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　　什么是易经占卜的原则?《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。占卜原则直接影响到卜卦结果是否灵验，但怎样做才能灵验呢?这里有几条自古流传下来的注意事项

由于《易经》的思想在东方管理思想中得到了广泛的应用，现代西方的一些学者也开始注重从《易经》中汲取知识和方法。西方管理大师达米安·奈特1986年写了一部根据《易经》的体裁和内容以商业和决策为主的书籍

道教在创立的初期就把《易经》作为经典.道教人物皆读《易经》，如钟离权、魏伯阳、葛洪、陶鸿岽、郭璞、吕洞宾、陈抟等’他们把《易经》的深刻理论吸收，并使其渗透到道教的基本信仰之屮。从道教的发展史来看

《易经·系辞》曰大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五

《易经》是中国文化的总源头，是贯穿中国文化的主线，堪称一部智慧宝典，以其万古而恒新的智慧之光，渗透进卜筮、中医、武术、音律、风水、书法、围棋、饮食、兵法等中国文化的各个领域中

宋明理学亦称“道学”或“新儒学”，是中国传统学术的最高峰,它不但是传统学术中儒、释、道三家的共同产物，而且与《易经》有密不可分的关系，可以说宋明理学是《易经》思想的又一次复兴

伏羲创制八卦，文王推演六十四卦，孔子作《易传》，他们的共同目的只存一个，即阐明天道之理，教人性命之旨。《系辞上》“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书

什么是易经中的义理学派？与象数不同，义理没有具体的形象，但它们蕴含于《易经》爻卦形象之 中。汉末儒生以象数解《易经》，过于追求卦辞、爻辞与卦象的一一对应， 这使得他们的体系变得纷繁复杂

《易经》与道教，道教在创立的初期就把《易经》作为经典，道教徒把《易经》的深刻理论吸收，并使其渗透到道教的基本信仰之中。从道教发展史上看，以易解道是一个重要的现象。在道教看来

《易经》的成书有“人更三圣，世历三古”的说法。一般认为它指的是上占时期的伏羲、中古时期的周文王和近古时期的孔子。伏羲根据河图、洛书，制定了先天八卦，是《易经》最早的“作者”；“文王拘而演《周易》”

《易经》博大精深，为六经之首，是中华民族的瑰宝，要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，还是唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，都要论及《易经》。与此同时

《易经》是懦家，道家思想的共同源头，也为儒道思想的建立和发展提供了众多资源，堪称“群经之首"。从“时”与“看”这两个《易经》里非常重要的概念就可以窥见《易经》所展示的生存智慧

《易经》是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作象数占卜。易是变化，经为方法（或说经典），《易经》就是阐述变化的经书。《易经》：儒、道思想的共同源头《易经》是中国文化最古老的典籍

古人所认识的世界是一个阴阳消长、五气运行之象。道家称之为“道”，儒家称之为“天”，理学称之为“理”，当然，道、天、理都是体验世界的外向投射、模拟和象征。命运本在宇宙之中：古人认为

成语“错综复杂”是指头绪众多、情况复杂，它其实来源于易学，是用来表示六十四卦之间的关系，反映了卦爻的变化，由此又被称为变卦。“错卦”，也叫对卦。也是来知德易学术语

什么是易经中的象数学派？《易经》中的象有三种含义：一是八卦及六十四卦的形状，二是八卦所象征的事物的形象，三是卦辞和爻辞中提到的具体事物的形象。数也有三种含义：一是表示卦中各爻属性的数