《易经》统摄一切象数的中心理论
《易经》是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作象数占卜。易是变化，经为方法（或说经典），《易经》就是阐述变化的经书。
《易经》：儒、道思想的共同源头
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，纳人了“天人之际”的学术领域。由此，《易经》一书便成为中国传统文化的基础，被历代学者推为“群经之首”，更是儒家、道家思想的共同源头。
儒、道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世，道家主张无为，而《易经》作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理，君子效法天道，就应当崇尚此理，不能违天逆常，要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也要顺应。但阴柔的生息又不利于君子，因此又不能消极顺应，还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的，而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然，不要人为。而《易经》的思想是既顺其自然，又作人为的努力，加以控制。阳刚生息时要推波助澜，阴柔生息时要“顺而止之”，不是完全听其自然，也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性，不顺强止，就是不明“天行”，没有主观能动性，“顺而不止”，就完全成为“天行”的奴隶。可见，在认识世界方面，《易》与老庄思想有一致的一面，在改造世界方面，《易》却与儒家思想有相通之处。
“时”与“中”是《易经》里非常重要的两个概念。《易经》要求人们在道德修养上要符合“时”、“中”。所谓“时”是指与时势一致。天地自然的运动有它的时序，时序的不同阶段所形成的时势就不同，时势是随时序而变化的。人要顺应天道，就必须按照时势经常调整己的行为,使自己的言行与时势保持协调一致，简言之就是要顺时应变。人处在复杂多变的社会时势中，要识时务，随形势的变化而变化，不能墨守成规。而“中”即孔子讲的中庸之道，指的是在天地自然之道的正中运行。能时能中，：的行为才符合天地自然之道，趋吉避凶。
