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　　阴阳五行与天干地支相配的结果之一，就为八字算命提供了途径和方法。在公元纪年传入中国之前，中国人纪年、月、日、时(辰)都是使用干支，比如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳之类

　　八字是由四个天干，四个地支组成。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。所以要看一个人八字五行缺什么，就要知道组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行属性

　　人是秉赋天地五行之气而生，人出生时的时空与宇宙间的磁场的运动产生了种种的信息能量，经过唐代的李虚中到宋朝的徐子平

这里所说的五行缺木是指八字用神为木的人，也可说八字缺木。五行缺木(八字缺木)怎么办如何补？下面为大家介绍几种补木的方法：五行缺木(八字缺木)的人自然要多吃素菜，比如白菜、韭菜、油麦菜、萝卜

　　五行人是古人根据个人四柱八字与四时八节的适应能力将人划分为金、木、水、火、土五大类。不同属性的人，拥有不同的喜忌，及适合的发财的途径。　　由于在命理学中

　　四时，即一年的四季; 五行的“旺相休囚死”与四时的关系，比较客观形象地反映宇宙万事万物循环往复，永无休止以至无穷的自然状态与规律，体现了古代人民朴素的唯物观与哲学思想

　　阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男和女，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极

　　阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。在这四种力量的作用下，世界不断运动、变化、生成、更新。　　阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在若相互对立的阴阳两个方面

    阴阳学说是我国土生土长的以阴阳两气的运动为理论核心的朴素的哲学体系。阴阳说的原始意义是指太阳的向背。向阳的一面明丽，背阳的一面暗晦，阴阳就由此而生。作为抽象的哲学概念，是后来才逐步形成的

邹衍，齐国人，具体生存年代不详，最初攻学儒术，《盐铁论·论儒第十一》中说：“邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。……邹子之作变化之术，亦归干仁义”，但后来改攻阴阳五行学说

阴阳是宇宙间万物的两个本体。在《周易系辞上》中记载有：“易有太极，是生两仪。”汉朝巨儒孔颖达认为：“两仪”即为“两体客仪”，即是所谓的“阴阳”。阴阳是事物的两种属性，它们都是从太极中产生的

阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴，为寒、为暗、为聚、为实体化；阳，为热、为光、为化、为气化。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴

阴阳学说源于古老的经典《易经》，它是古人通过对宇宙的观察，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想，是中国哲学理论之根。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴

在《易传》中，我们可以看到不少关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运动变化最根本的原因，认为是“道”的基本内涵。《易传》这一思想是中国哲学思想史上的重大飞跃

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等

古人创立天干地支这一符号体系不是任意的，而是赋予了每个符号独特的含义，并在对其进行运用的过程中将这些含义与阴阳五行等其他文化符号相联结，形成了一套认知世界的符号体系。天干代表天，地支代表地

    以易经哲学的立场来解释阴阳学说，是指阴阳乃两种气化作用，庄子天下篇曰：“易以道阴阳”。易学的概念是用两种符号来象征阴阳的特征，即用“—”爻代表阳气化，用“--”爻代表阴气化。所谓阳气化是指

   阴阳五行学说，与古代天文数学的关系至为密切。自远古、春秋、战国，以迄两汉，论说纷纭，各抒所见。汉书艺文志云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天,历象日月星辰，敬授民时

邹衍（前340~前260，—说前305~前240)，亦作驺衍。战国末期齐国人，著名阴阳家，他开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是"五德始终说"和“大九州说"。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首