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　　《尚书大传·五行传》中指出：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”可见，五行的生数主要有一、二、三、四、五

五行与十二长生即五行的十二种运势:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运程。十二长生描述了人生“生老病死”的一种比喻

　　相克与相生都是五行间关系的最基本规律。因相克或相生而引起五行含量的变化，含量变化的表现形态就是命运的变化。因此，研究相克不能仅停留在金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的表面上

这里所说的五行缺金是指八字用神为金的人，也可说八字缺金。五行缺金(八字缺金)的人要如何补？下面为大家介绍几种补金的方法：五行缺金(八字缺金)的人一定要多吃肉，特别是富含金元素的猪肉和鸡肉

　　在进行命理预测的时候，对阴阳五行的分析是最关键的，而在分析阴阳五行的时候，最好和四时五方相联系，通盘考虑才能得出更准确的推断。　　所谓四时就是指一年之中的春、夏、秋、冬四个季节

古代流传有一首《六十甲子纳音歌》，归纳了六十个干支时刻的五行衰旺规律，其中每一句歌诀和其具体解释如下：“甲子乙丑海中金”：水太多而把金淹没了，因而叫做“海中金”。“丙寅丁卯炉中火”：火得到木的生扶

【原文】人禀天地，命属阴阳，生居夜载之内，尽在五行之中—人禀二五之数，扰天地之生物以成形。人得万物之灵，乃天地之正气方为人，所属阴阳五行，不离乎金木水火土也。【白话提要】世间万物都离不开阴阳和五行

　　[原文]　　五行为春夏秋冬之序。顺序所以相生，对冲所以相克。秋金生冬水，冬水生春木，春木生夏火。夏秋之间中隔以土，由土生金，所谓土居中央是也。就一年而统论之，木火为阳，金水为阴。木者、火之渐

　　我国古代的思想家通过对五行各自的属性进行考察，并将其与万事万物的性状迸行对比分类，把同一类型纳入同一行之中，如此则将自然界的各种事物分归于五行的各个属性当中，从而建立起庞大的五行事物系统

　　阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。它的表现为气，阳气上升、阴气下降，阴阳互动

　　五行代表万事万物相生相克，天干地支代表万事万物生长规律，二者间自然密切相关。　　天干与五行的对应关系如下：　　甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木。　　丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火。　　戊己属土

五行相克不一定凶 克是两种五行相战，力量接近，互相牵制，谁也克不倒谁。同性相克力度大，易克尽，因为二者有排斥性，就如仇人气场不合。异性相克力度小，因为异性之间有吸引力

五行属性各有其不同，即“水日润下、火日炎上、木日曲直、金日从革、土爰稼穑”。古人根据上述特征，采用比象取类的方法，把需要说明的食物或现象朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象

　　从太阳和地球的关系看，如果没有太阳给地球以光热，地球就会永远处于无尽的黑夜中;如果没有地球围绕太阳公转的轨道是椭圆形的，地球上的温度就不会有春、夏、秋、冬的四季变化

　　阴阳，代表一切事物的最荃本对立面。阴，为寒、为暗、为聚、为实体化:阳，为热、为光、为化、为气化。　　阴阳是中国古代哲学的一对范踌。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴

　　中医、天文、地理、风水，中国文化中处处都有五行的概念。五行是我国文化中的一种物质观，强调世间万物都和大自然的五种元素有关，这五种元素就是指金、木、水、火、土

命理学家在算命时还要将人的生辰八字所含五行与四季结合起来推算。五行在四季中各有旺相休囚死，如果一个人的日干碰上它旺、相的月支，便是得时，遇上休、囚、死的月支就是失时。例如，日干是甲木，木生于春

　　谈到中国的算命术，就不能不谈五行算命了。　　五行，就是金、木、水、火、土，既是五种物质，又是五种元素。　　周幽王时有个史官伯就曾说：“以土与金、木、水、火，杂以成百物

　　[原文]我国学术，皆始于易。易以寒暖、燥湿、刚柔、往复、动静、奇偶各种名词，释阴阳之义。反复伸说，极为详尽，为术数之所宗。(易：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以炬之，艮以止之，兑以说之

　　五行的概念最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”　　《洪范》不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行