浅谈易经哲学的阴阳学说

    以易经哲学的立场来解释阴阳学说，是指阴阳乃两种气化作用，庄子天下篇曰：“易以道阴阳”。易学的概念是用两种符号来象征阴阳的特征，即用“—”爻代表阳气化，用“--”爻代表阴气化。所谓阳气化是指，凡是能使万物具有兴奋、推动、温煦的作用，且能向外挥发，因而发光发热，以成万有之“能”的，即为“阳”。凡是能使万物具有抑制、收敛、滋润的作用，且能向内凝聚，因而现形现体，以成万有之“质”的，即为“阴”。这两种“阳”与“阴”的气化作用，也称为两仪，因为仪者容也，两仪就是阴阳。系辞传说：“阴阳之义配日月。”序卦传说：“有天地然后万物生焉：天地日月是最大、最明显的阴阳二气的象征。说卦传说：“观变于阴阳而立卦：又说易六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故易六位而成章。”

    阴阳二气迭运无穷，此即显示天地之间事事物物变化的自然规律，故系辞传说:“一阴一阳之谓道。”这些变化中，有其必然性也有其偶然性，有其可知的一面也有其不可知的一面，故系辞传说:“阴阳不测之谓神。”八卦与六十四卦中，更有阴阳之分。八经卦，乾为阳，坤为阴，其他六卦则阳卦多阴，阴卦多阳。故巽、离、兑为阴卦，震、坎、艮为阳卦。六十四卦中阴阳之分尤为明显。乾是阳物，坤是阴物，乾坤是阴阳之本。其余六十二卦，亦以阴阳而分，有的卦阳盛，有的卦阴盛，阴盛阳盛,或以卦，或以爻，各不相害，因损益、盈虚，各有所得也。卦之位亦有阴阳之分，初上之外，二与四为阴位,三与五为阳位。易虽由阴阳构成,承认阴阳不可或缺，但是视阴为小，阳为大，阴为虚，阳为实，阴为小人，阳为君子。因为易的基本观念是扶阳抑阴的。