标签：阴阳学说

以易经哲学的立场来解释阴阳学说，是指阴阳乃两种气化作用，即阴气化和阳气化。阳气化凡是能使万物具有兴奋、推动、温煦的作用，且能向外挥发，因而发光发热，以成万有之“能”的，即为“阳”。阴气化凡是能使万物具有抑制、收敛、滋润的作用，且能向内凝聚，因而现形现体，以成万有之“质”的，即为“阴”。这两种“阳”与

阴阳学说是中国独特的哲学体系，以阴阳两气的运动为核心，认为一切事物的形成、发展和变化都是由阴阳两极相互作用的结果。文中提到的太极图，就是阴阳学说的最好注脚。 太极图中蕴含着深刻的内涵。首先，阴阳处于一个统一体中，两者相互依存、相互联系，谁也离不开谁。一物一太极，无论大小，都可以看作太极图的一个表现形

中医阴阳学说是中华文化的瑰宝之一，因其在春秋战国时期就已经被形成，并在随后的发展过程中不断完善和丰富，是中医理论的核心之一。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。这四种力量的作用下，世界不断运动、变化、生成、更新。阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在若相互对立的阴阳两

阴阳是宇宙间万物的两个本体。在《周易系辞上》中记载有：“易有太极，是生两仪。”汉朝巨儒孔颖达认为：“两仪”即为“两体客仪”，即是所谓的“阴阳”。 阴阳是事物的两种属性，它们都是从太极中产生的。阳仪的符号为“”，阴仪符号为“--”，这其中体现了我国古人“一分为二”考察事物的方法和思想。万事万物最终都

　　阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。它的表现为气，阳气上升、阴气下降，阴阳互动

　　从太阳和地球的关系看，如果没有太阳给地球以光热，地球就会永远处于无尽的黑夜中;如果没有地球围绕太阳公转的轨道是椭圆形的，地球上的温度就不会有春、夏、秋、冬的四季变化

　　阴阳，代表一切事物的最荃本对立面。阴，为寒、为暗、为聚、为实体化:阳，为热、为光、为化、为气化。　　阴阳是中国古代哲学的一对范踌。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴

　　人是秉赋天地五行之气而生，人出生时的时空与宇宙间的磁场的运动产生了种种的信息能量，经过唐代的李虚中到宋朝的徐子平

　　[原文]我国学术，皆始于易。易以寒暖、燥湿、刚柔、往复、动静、奇偶各种名词，释阴阳之义。反复伸说，极为详尽，为术数之所宗。(易：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以炬之，艮以止之，兑以说之

　　阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男和女，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏，现代科学又发现磁场有南极和北极

　　阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男和女，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极

　　阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。在这四种力量的作用下，世界不断运动、变化、生成、更新。　　阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在若相互对立的阴阳两个方面

    阴阳学说是我国土生土长的以阴阳两气的运动为理论核心的朴素的哲学体系。阴阳说的原始意义是指太阳的向背。向阳的一面明丽，背阳的一面暗晦，阴阳就由此而生。作为抽象的哲学概念，是后来才逐步形成的

邹衍，齐国人，具体生存年代不详，最初攻学儒术，《盐铁论·论儒第十一》中说：“邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。……邹子之作变化之术，亦归干仁义”，但后来改攻阴阳五行学说

阴阳是宇宙间万物的两个本体。在《周易系辞上》中记载有：“易有太极，是生两仪。”汉朝巨儒孔颖达认为：“两仪”即为“两体客仪”，即是所谓的“阴阳”。阴阳是事物的两种属性，它们都是从太极中产生的

在《易传》中，我们可以看到不少关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运动变化最根本的原因，认为是“道”的基本内涵。《易传》这一思想是中国哲学思想史上的重大飞跃

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等

古人创立天干地支这一符号体系不是任意的，而是赋予了每个符号独特的含义，并在对其进行运用的过程中将这些含义与阴阳五行等其他文化符号相联结，形成了一套认知世界的符号体系。天干代表天，地支代表地