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《易经》作为古代中国文化的重要组成部分，有着极其广泛的应用。其占卜神器的作用更是被世人津津乐道。那么，古人是如何使用《易经》进行占卜的呢？下面就由小智来为大家揭秘其中的奥妙。 首先，使用《易经》占卜需要先进行三步走。第一步是清心寡欲，整理情绪。第二步是提问，确定占卜的问题。第三步是集中精神，诚心祈

　　阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。它的表现为气，阳气上升、阴气下降，阴阳互动

　　易道博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域

住宅是人类繁衍生息的地方，是人们养精蓄锐的场所，也是人们与自然界之间的掩体，时时刻刻对我们起着特殊的保护作用，因此有“安居”之说。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感应天地。所以建造或选择住宅时

    在古人看来，地球上这些地形，地貌，地势等自然造化，都是有章可循、有迹可考的，他们把这种道理称之为地理。    王充是唯物思想家，他认为天和地都是无意识的自然实休

　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。然而，由于《易经》所具有的卜筮功能，使得人们长久以来，都把它当做是玄而又玄的占卜之书。实际上

　　《易经》与物理学，本来并不存在直接联系，但由于现代科学内部产生的新自然观和新科学观，使得一些科学家认为他们的新观念的发展方向与东方古典哲学《易经》的思想基本一致。因此

　　《易经》对中国建筑学的影响也是极为深远的。在古代，它以其“意”与“象”结合的思维模式，以及阴阳协调的原理，孕育了世界上独一无二的中国古代风水学。同时也使得这一学问

　　今天的各自然学科几乎都只有一个国际通行的学术体系，只有医学不同，分为两大独立的体系，这就是中医和西医。　　中医的理论基础是与中国古代的哲学思想相通的，“医易同源”就是对这种相通性的一种客观认识

　　“义”是意义，“理”是道理。义和理无形无象，不能单独存在，需要通过文字或者图形的表述才能显现出来。所以，象数和义理可以看做是同一事物的两面。如对乾坤两卦的理解，取象说以乾为天、为阳

　　象和数在易学中经常被连起来用，其实象和数的含义是不一样的，象是形状，数是数目和计算。比如一个人，男、女、老、少、美、丑、胖、瘦……等表现出来的形状特点就是象。而与其相貌特征有关的数字

　　《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。“中”就是孔子讲的中庸之道，而“时”则是指与时势一致。　　《易经》认为事物如果要臻于完善，要保持完善的状态，它的运行就必须在恰当的地位

　　“易，穷则变，变则通，通则久”是《易经》中的一个重要的辩证法则。《易经》自古就有“变经”的说法，所以王夫之说“《易》兼常变。”事物有变就有常，有常就有变

　　关于《易经》的起源，一般认为起源自河图、洛书。在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此而画出了先天八卦。殷商末年，周文王囚禁在菱里

　　《易经》之所以被称为经典，不仅是由于它神奇的h筮功能，还因为它具有极其深奥的哲理，甚至有人说它是“人类的少年哲学”。因为当时的农牧渔猎是《易经》的经济基础

　　易经占卜所说的十应从三要中得来，而又比三要更加玄妙精确。具体来说，十应分为十大类：天时之应、地理之应、人品之应、行为之应、方卦之应、生物之应、器物之应、言语之应、声色之应、文字之应

1.易经六十四卦之乾卦与事业运的关系：说明为君之道，要保持大和谐，告诫治理者要效法天道，发奋图强，力求有所作为，造福于天下，但要留意盛极而衰之理，时时自我警惕与节制。2

梅花易数神奇的数字，在古人看来，数字绝不只用來表示物体的数量，人们赋予数字许多含义，认为它们暗含着天地万物之理，而且与人的命运息息相关。易经中的奇数与偶数，在《易经》现论中

易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》占卜中好与不好最基本的断语。易经卦辞“吉”是吉祥。易经卦辞“亨”是畅通、顺利

玄思幽远魏晋玄学中的易理，魏晋玄学是汉末到东晋时期儒学的一种新形态，它的突出特点就是以“三玄”解释儒家理论，“三玄”中最重要的要属《易经》。《易经》原来是儒门六经之一