探究中国环境文化，为何风水被视为重要组成部分？
风水学是中国古老的一门学问，起源于古代的人们对自然环境和宇宙规律的认识和研究。最早的关于风水的记载可以追溯到《葬书》，其中提到：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这说明古人对风水的理解相对较为朴素。现代汉语词典中“风水”的定义为“办住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，可见风水的范畴早已不仅仅局限于宅基地和祖坟，而是逐渐扩大为涵盖整个自然环境的概念。但狭义的风水仍然指的是阴宅和阳宅。
阳宅风水包括三大部分：形法、风法和水法。其中，形法主要涉及山川地势和江河湖泊。依照风水学形法的要求，理想的住宅应建立于环绕着山水环抱、地势开阔的地方，得到充足的阳光照射，感受到清新的空气。显然，通过对自然环境的研究和探讨，阳宅风水的主要目的在于寻找能够提升个人运势的空间。风水学致力于协调人与天地这个大环境之间的关系。从这个意义上来说，风水即是中国的环境文化。
《易经》作为群经之首，其中的经典内容，如阴阳学说、五行生克关系、天干地支及其与五行的关系、八卦等，渗透于风水学的各个方面。阴阳学说是风水学的核心之一，在风水学中主要用于解释各种现象。《管氏地理指蒙》中的第八卷《阴阳释微》指出：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”此外还强调不能伤害阴阳之气，因为阴阳之气是天造的，非人力所能成。五行学说也被广泛运用于风水学中，各种事物都有它的五行属性，因此，五行之间的调和就是好风水的标准。
综上所述，风水学和《周易》是密不可分的。易学理论系统是风水学发展的基础。通过对自然灵秀的环境的认知和理解，人们一直在探讨如何通过调节自然环境与人互动，寻求更好的生活环境，使自己的生活更加顺遂、祥和。风水学正是为这个目的而服务的。
