印度吠陀占星学与中国七政四余占星学之关联

按：果老星宗脱胎于印度占星可能性最大，现在牵涉到七政四余的排盘方式，恒星制排盘应该是最符合果老的原意的。只是中国的黄道12宫结合地支后，产生了具有本土特色的五行生克方式以及驾前驾后神煞，其更符合月令神将式与大六壬类似的推算体系，如果这样，应该用黄道回归制似乎更好。这也是我存疑问的地方。有待进一步总结。   至于中国占星学何时朝向命理学发展? 从大陆．江晓原博士《天学外史》、《天文西学东渐集》及大陵．薄树人教授编《中国天文学史》的叙述，可判断应是在魏晋南北朝，印度占星学随着大量佛经东传后结合中国本土的阴阳五行学说慢慢地蕴酿发酵，而在隋唐开花结子，我们可以举几个証据说明中国七政四余与印度占星学的关联。 1.黄道12星座的名称出现在中国是隋《日藏经》、唐《宿曜经》传入后才见到的，虽然中国也有类似12次的称呼，但两者名称及意义完全不同，应知道黄道12星座是重要因素之一。 2.上述之《宿曜经》记载黄道12宫，各宫有一主管行星，即： 子'土'宝瓶宫 丑'土'磨竭宫 寅'木'人马宫 卯'火'蝎虫宫 辰'金'秤量宫 巳'水'双女宫 午'日'师子宫 未'月'螃蟹宫 申'水'夫妇宫 酉'金'金牛宫 戍'火'白羊宫 亥'木'双鱼宫 这项内容是中国七政四余命理学相当重要的项目，因命宫主星及其他宫主星是论断的要素。黄道12宫主星也同样在佛经东传之前，未在中国本土发现过。 3.中国七政四余命理学命宫的订法为印度占星学命宫定法的最简单型式，前者不考虑出生地点，仅以太阳所在黄道12宫起生时顺数至卯所在之黄道12宫即是命宫。由于印度占星学採整个星座宫位制，在一般情形，若係日出卯时，所得命宫结果不致差异太大。 4.命宫定出后，即按逆时针方式列出后天12宫，这个步骤中、印皆同，除了第12宫中国定名为相貌宫，而印度定名不幸宫，名称和意义略有差异外，其他11宫完全相同，同样地在印度占星学未东传前，也未在中国本土发现。 5.中国採用罗喉及计都完全是印度占星学的同名称同性质之隐曜。 6.中国七政四余命理学的重要赋文《西天聿斯经》几乎95%是印度占星学内容及论断方法，其中5%掺杂中国的28宿和神熬。 7.中国七政四余命理学各派强调的身宫概念，完全移植自印度占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘“Chandra Chart”的概念，儘管琴堂派以逢酉安身论身宫，然果老派或耶律派的身宫取法和“Chandra Chart”一模一样。 8.东海大学哲学系邝芷人教授在《阴阳五行及其体系》第10章阴阳五行与中国禄命法，提出果老可能是Horo的音译，Horo是天宫图Horoscope的简称，亦即果老星宗或七政四余命理学源于印度或西方系统甚明。 七政四余 www.d5168.com