万物变化总规则：五行相生相克理论
五行学说概论： 与阴阳学说相关的就是五行理论。五行是古行采用取象比类的方法，对宇宙间事物进行分类，从而确定事物间的相互关系的理论，具有朴素的唯物论与辩证思想。五行理论认为世界是由木、火、土、金、水五种基本物质元素构成的，这五种各具特性的物质不断运动和相互作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。五行蕴涵着阴阳关系。五行在生命体内的相互依存，表达了阴阳之间相互依存不可分割的关系；五行之间的相互制约，表达了生命运动所具有的内部规定性；五行的运动和转化，表达了阴阳之间不断发生力量变化的消长关系；五行不能独立存在，同生同灭，表达了阴阳并行不悖的关系。总之，五行所描述的是不能分割的一体关系，而不是五种独立个体之间的关系。
五行的发展过程： 五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。这种五材说在许多典籍中都有记载。《国语·郑语》中有“以土与金、木、水、火杂，以成万物”；《左传》中有“天生五材，民并用之，废一不可”；《尚书·洪范》中有“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。通过上面这些典籍可以看出，此时古人开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。 在战国晚期，古人在五行的基础上，又提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《黄帝内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行的特性： 五行不只是简单的符号，而是具有其各自的特性。“金”具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。“木”具有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。“水”具有滋润向下，钻研掩藏的特性。“火”具有发热温暖，向上之性，还有驱寒保温之功，锻炼金属之能。“土”具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
五行相生相克学说： 事物之间存在着一定联系，而这种联系促进着事物的发展变化，在五行理论中，就体现在五行的相生和相克规律中。正是因为五行生克规律，才使自然界维持生态平衡。 相生的含义是支持、合作、相容，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木之所以生火，是因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。火之所以生土，是因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土。土之所以生金，是因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。金之所以生水，是因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通。水之所以生木，是因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。
相克的含义是抑制、排斥、相对，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五行相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木之所以克土，是因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。土之所以克水，是因为土能防水。水之克火，是因为火遇水便熄灭。火之所以克金，是因为烈火能溶解金属。金之所以克木，是因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。 在五行相生的关系中，都有生我和我生两个方面的关系；在五行相克的关系中，都有克我和我克两个方面的关系，相生和相克像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，正是这种相反相成，相互为用的关系，推动和维持事物正常生长、发展和变化。
五行乘侮 五行除了生克外，还有五行相乘与相侮，它们是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。五行相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。五行相侮，即相克的反向，又叫反克。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金。
五行与四时五方： 五行还与时间和方向相对应，五行与时间的对应是：春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，四季中的最后一个月均为土。五行与方向的对应是：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行的状态： 五行有旺、相、休、囚、死五种状态，“旺”指处于旺盛状态；“相”指处于次旺状态；“休”指休然无事，亦即退休；“囚”指衰落被囚；“死”指被克制而生气全无。五行的状态和四时密切相关的，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节各有一行处于旺、相、休、囚、死的状态，五行的状态在同一季节各不相同。 五行周游于四时，故四时之中，木火土金水，无时不有。由于四时变迁，寒、暖、燥、湿的不同，所以五行亦受此自然环境的影响，而发生在旺衰起伏周期变化。其规律是：当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木示例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水如同生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛,金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。 以上就是五行理论的相关内容，它在奇门遁甲中的作用非常重要，是确定格局、推断吉凶祸福的主要依据。
