贲卦,从山火贲卦看周易的婚姻文化之辞迎亲和抢亲
贲卦,从山火贲卦,卦辞:贲,亨,小利。有攸往。
在经历了恋爱阶段之后,男女二人感情稳定地发展,自然应进入婚姻段。要使女方成为自己的妻子,男方必须去迎娶,这个过程以“贲”卦、“屯”卦六四爻为代表。
贲卦有亨通的德行,象征有小利,并旦可以往前行。贲,文采、装饰;小利可解释为迎亲得喜。货,艮上离下,下卦“离”是火,其意为文明;上卦“艮”是山,其意为止,引申为名分。即以文明使人处于应在的位置上,这是人类社会集体生活中所必须有的礼仪修饰。礼仪修饰是人类社会进步的标志,也是人类社会集体生活的美化,故应注重必要的修饰,所以此卦命名为“贲”。在迎亲的过程中,男子必须注意自己的仪容,若是随随便便,就无法博得女方家人的好感,婚事就无法顺利进行。
贲卦六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也:
皤,头发白色。翰,马白色。皤、白,都有素、质的意思。此爻是描写初九“舍车而徒”,与六四“皤如之心”(朴素真诚的心)既贲如(贲,文饰也)又皤如,而最终无所文饰的“白马翰如”般地来迎亲了。它不是六四的寇仇,而是六四的婚媾。六四归根结底是以刚制柔,以质济文;是崇质返素,以朴素为贲。因此是非常纯洁的一双配偶,象征美满的婚姻。
从贲卦的六四爻可看出其排场的盛大,足以显示对迎亲这一件事的重视,因此,即使男子心里像白马飞翰一般地急切,也要梳洗一番,隆重而盛大地去迎亲。其描述迎亲队伍车马众多,常被误认为是敌人前来抢劫,由此亦可推论,当时人们十分重视婚嫁的排场,讲究婚姻礼仪。这点就跟现在结婚流行车队一样,车头不挂“百年好合”或气球的话还以为出了什么事。
周代和春秋时代,由于礼坏乐崩,奴隶制掠夺盛行,反映在婚姻问题上就是抢婚现象大量出现。在群婚制向个体婚制过渡期,一个突出的特点就是妻子不那么容易获得,男子求婚的范围大大缩小,要到本氏族以外很远的地方去找偶,有时不得不进行暴力抢婚。
我们在《周易》及《春秋》中,就可以发现许多这样的记载。《周易》多以诗歌体裁来描写抢亲队伍的来势,而《春秋》记载的史事处在奴隶制后期,反映出上层社会夺妻方式的多样性,不只是暴力抢夺、强娶,还有用权势代替暴力掠夺妇女的手段。《周易》所记的屯卦、贲卦和睽卦,都是抢婚的实例。以:“屯”卦的爻辞对此事件做解释:
六二:屯如遑如,乘马班如、匪寇、婚媾:女子贞不字,十年乃字。
屯卦处于乾卦与坤卦之后,序数为第三卦,说明在乾、坤之间,天地交合之后,万物开始生成的时期,如草木之萌发,充满艰难。“屯”是困顿、困难,往:徘徊。邋”是进进退退,回旋不前,“乘马班如”即欲进又止,徘徊不前。
《经传释文》弓丨《子夏传》云:“如,辞也。四马曰乘,盖言四马拉车,谓相不进也。”马欲快走,而姑娘恋家不欲速行。看这样子不是乱寇的行径,而是廉求婚的。“女子贞不字”,是说女子贞守,不从嫁,婚事遇到困难。但这种困屯的局面不会不变,持续到十年左右,阴阳二气经过长期间的相搏,终会贯通,变为易,化险为夷。六二(女方)受通于初九(男方)的困难局面,就得到了除,而得为情投意合的九五(男方)结成良缘,于是“十年乃字”(字,嫁也)。此象曰:六二之难,剩刚也。十年乃字,反常也。接下来,我们可以看到“屯”六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
象曰:求而往明也。
要求婚媾,去了就有吉庆,没有什么不利,但先决条件是要先注意自己的礼节。即使在今天的文明社会中亦是如此,只要是公幵、正式的场合,便要注j意自己的言行举止是否得体,穿着打扮是否合时宜,若是仪表不整,常会给人4一种负面评价,更何况是在迎娶的这种重要场合。
六四阳爻,本来与下卦的初九阴阳相应,但是却与上卦的九五过于接近。,由于初九、九五的相互牵制,使六四进退两难。而六四毕竟与九五接近,只向前求去,就能够结合,故曰:“往吉,无不利”。只要向前追求,就能有着光日#’的前途。上六中则记载了抢婚的悲惨状况:
上六:乘马班如,泣血涟如。
象曰:泣血涟如,何可长也。
这是写在抢婚的途中,即使是四匹马拉的车子也回旋不肯前进,因为女子,哭泣得很厉害,以致泪落如雨如血,情绪低落到极点,巳是日暮途穷的时刻,与下卦的六三同属阴爻,不能获得应接。以致陷于进无可取、退无可守的绝境,因而十分忧惧,血泪涟涟。因此,象曰:在这种情况下,又怎么能长久呢?
此外,“睽”上九云:
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
上九这爻达到睽卦的极点,阳刚居上,在离之上,又是用明(离为火,明也)之极。睽极则乖戾,刚极则暴躁,明极则多疑。乖戾、暴躁、多疑的特性促使它对自己的亲党产生疑端。它看六三仿佛是涂满肮脏泥土的山猪,又疑神疑鬼,以无为有,因此要张弧射之,后来释疑了,因此庆兴而放松,发现原来是求婚的队伍而不是匪寇。猜疑最后获得澄清,终于男女结合,就像遇到了雨,洗去了泥污,消除了猜疑。在先秦,在《诗经》、《易经》时代,“雨”是一个与婚恋有着颇为密切关系的意象。由于在《易经》中“雨”的意象和婚恋意象的相关性,在“睽”上九的“往遇雨则吉”就得到了解释,“雨”是象征婚恋的意象,和“罪寇婚媾”不谋而合,可以说是吉祥的预兆,因此一定是好的结果。后人讲男女的交合也有“云雨”的说法,甚至因为有“巫山云雨”的诗句就要在巫山建立婚恋之城的炒作。