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　　阴阳精气章第十六　　乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，先映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾

　　明两知窍章第七　　上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，去数名一

　　书籍相关　　本书为中国东汉魏伯阳关于炼丹理论的著作。简称《参同契》。公元2世纪成书，是现存中国炼丹史方面最古的著作。　　参，三也;同，通也;契，书契。《周易参同契》谓大易、黄老、炼丹炉火三道相通

　　卦略　　屯：此一卦，皆阴爻求阳也。《屯》难之世，弱者不能自济，必依于强，民思其主之时也。故阴爻皆先求阳，不召自往。马虽班如，而犹不废，不得其主，无所冯也。初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望

　　略例下　　凡体具四德者，则转以胜者为先，故曰“元亨，利贞”也(1)。其有先贞而后亨者，亨由于贞也(2)。凡阴阳者，相求之物也。近而不相得者，志各有所存也(3)。故凡阴阳二爻，率相比而无应

　　辩位　　案：《象》无初上得位失位之文(1)，又《系辞》但论三五、二四同功异位，亦不及初上，何乎(2)?唯《乾》上九《文言》云：“贵而无位”(3)，《需》上六云：“虽不当位”(4)。若以上为阴位邪

　　明象　　夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。尽意莫若象，尽象莫若言(2)。言生于象，故可寻言以观象(3)。象生于意，故可寻象以观意(4)。意以象尽，象以言著(5)。故言者所以明象

　　明卦适变通爻　　夫卦者，时也;爻者，适时之变者也(1)。夫时有否泰，故用有行藏(2)。卦有小大，故辞有险易(3)。一时之制，可反而用也。一时之吉，可反而凶也(4)。故卦以反对，而爻亦皆变(5)

　　明爻通变　　夫爻者，何也(1)?言乎变者也(2)。变者何也?情伪之所为也(3)。夫情伪之动，非数之所求也(4)。故合散屈伸，与体相乖(5)。形躁好静，质柔爱刚，何与情反，质与愿违(6)

  大街上总看到有人戴个墨镜，找个凉快的地摆个小摊帮人家看【八字算命】，不管那些人是真瞎还是戴个墨镜装内行我们都喜欢叫他们算命瞎子！要说算命这回事信则有不信则无，说什么【八字算命】

 

       人的生命有长也有短，这个问题一直存在于我们的生命里。而我们的祖先逐渐也发现每个人的命运各不相同以后，出于对未知世界的求知的本能，想探索或者预知自己或者他人的命运

     八卦学说中，结合了天文、地理、人文，并且在时光的打磨中不断完美发光发亮，为我国古代产业、经济、政治的发展做出了突出的贡献。大家都熟知的几种元素，是金、木、水、火、土

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谈谈化解     化解，就是通过易学的手段化解人生命运的各种灾厄和不顺。由于化解手段“怪异”等原因故仍被绝大多数人所怀疑所否定。邓小平有句话说得好:不管白猫黑猫能抓住老鼠就是好猫

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