妙不可言的傈僳族葫芦笙舞乐和葫芦笙
几千年来，葫芦生舞蹈音乐和葫芦生给莉莉人民带来了很多幸福。它们是莉莉人民不可或缺的精神支柱，对莉莉文化具有重要影响。葫芦笙舞蹈音乐和葫芦丝笙是莉莉人的原始生态音乐。葫芦生生产历史悠久，生产年龄无法核实。葫芦生具有鲜明的民族特色。现在让我们了解美妙的Li族葫芦笙舞音乐和葫芦笙。
族葫芦生的起源
相传很久以前，the族一位老人生了五个儿子。结果，五个儿子全部死亡。老人心烦意乱。他特意切了紫竹，切了葫芦，使之成为五个儿子的五管葫芦笙的象征。长的象征老板，一一推。将来，老人为了想念儿子，每天都要吹葫芦，以表达悲伤。
傈苏葫芦的发音特点和原理简介
用有效的手指抽吸并按压相应的音孔即可演奏葫芦声（某些手指和手掌可用来握住乐器）。如果您不用手指闭合这些孔，则吸气不会使葫芦声响起。这种共振现象的使用是这种乐器的基本声音控制原理。为了使旋律更加圆润，如果遇到颤音，您可以用右手拇指快速按下音乐管的背面。
族葫芦生的特点
su族葫芦生规则的长度各不相同，最长的通常约为一英尺五英寸，最短的约为五或六英寸。葫芦盛可分为戴帽子与否。带帽的声音饱满圆润，没有帽的声音清晰明亮。是否戴帽子可以取决于玩家的兴趣。另外，the葫芦声可分为大号和小号。主键主要是征税规模，而辅键主要是羽状比例。
su族部落葫芦曲
su su葫芦声的旋律优美动听，伴奏独舞。乐曲主要分为两部分，第一部分是旋律，第二部分通常是第五和八度和声。某些旋律声部生动活泼，富有表现力，而另一些则清晰明亮。和弦经常出现在低调中，节奏反过来。这样可使节奏更加突出且听起来清晰，这对于稳定的舞蹈节奏特别方便。
用有效的手指抽吸并按压相应的音孔即可演奏葫芦声（某些手指和手掌可用来握住乐器）。如果您不用手指闭合这些孔，则吸气不会使葫芦声响起。这种共振现象的使用是这种乐器的基本声音控制原理。为了使旋律更加圆润，如果遇到颤音，您可以用右手拇指快速按下音乐管的背面。
几千年来，Li族的葫芦和圣人舞蹈，就像加齐切萨勒舞一样，已成为男女结婚和少数民族传统节日中不可或缺的内容之一。这充分表明Li族人民热爱生活。庆祝丰收和庆祝传统节日时的态度和喜悦。
赛道类别介绍
葫芦声调可以分为以“ 5”为主要音调的“一白”音乐系列和以“ 6”为主要音调的“一提”音乐系列。
要播放“一柏”音乐系统，您需要打开调音孔。五管笙具有5、6、1、2、3和5个六个音调，而七管笙则依次增加6和1。带有闭合的调音孔，五管音调具有5、6、1、2、3、5和6个七个音调，而七管音调则增加一和两个音调。
葫芦生音乐是该场所自我娱乐舞蹈《从零开始》中的主导舞蹈音乐。根据舞蹈步法可以理解。它的短语结构有4 / 4、3 / 4、2 / 4、6 / 4和其他类型。在特定的应用中，应该穿插使用各种短语结构。所有2/4升音乐都应与当时的舞步分类一起演奏。例如，“ Scraping Chi”类别与4/4和3/4结合使用。 4/4和2/4结合使用； “抓取”类别具有分别连接或混合的4/4和3 / 4、4 / 4和2 / 4、4 / 4和6/4。
现有歌曲名称和大概音乐内容
1.“ Daman Tune”（“ Times Scrape and Extension”）是带有最丰富的词组和最长的部分的乐曲。旋律优美，演奏难度较高。
2，“杂四味味”表达了鸟儿歌唱和鲜花的味道。
3，“杂记太多”，表明乌鸦喝水时低头和抬头之间的感觉。
4.“ Church Street Tune”，显示了该国市场上热闹喧闹的人群。
5.“延迟调”，显示“族妇女纺亚麻布的工作现场。
6.“ La Ge La Se”，表达了su族猎人狩猎老虎和狼的感受。杂项音乐是散文和散文的结合，只要该短语的结构适合当时的舞步，就可以将舞蹈带到一起。
现任团队介绍和主要代表
老群山地区葫芦生舞蹈音乐艺术的原始生态生存仍然很普遍。黎明市Li苏乡的发展状况特别好。它是小镇上的大型节日，会议，招待会和其他重大事件，以及民间庆典，丧葬，聚会等。家庭和家庭主题活动的夜间歌舞活动中必不可少的娱乐形式。该乡里明，里光，梅勒，杜梅和金庄这五个村委会具有组织篝火的传统民俗，因此葫芦声歌的民间使用率最高。以上所有村委会都有民间舞蹈家领导的舞者队伍，其中黎明村委会的艺术家最多，最活跃。
黎明村委会有18名以上成熟的笙演奏家，其中王力别村（芦笙村）有6名艺术家。荔光村委会有6人，梅勒村委会有11人，对梅村委会有4人，金社村委会有2人，其他村委会有4人。乡镇有48位主要艺人，他们可以演奏葫芦声和指挥舞蹈。
在众多关键艺术家中，芦笙村的丁树才被新闻媒体称为“葫芦和笙之王”。他是该村资深人士的重要代表。他精通乐器制作（包括秦琴和笙乐器）以及所有主要传统乐器的演奏。现有的所有曲调在整个小镇都有影响。有十多个人提供了艺术。他们受人尊敬，但是他们很老（81）岁，身体虚弱，生病，通常不能从事他一生都热爱的葫芦丝艺术。丁树才耕种的王永刚，丁国仁，丁可可，徐立刚等后代具有真正的传承，新一代芦笙村的画家正在全面发展。
其中，王永刚是丁书才的孙子。他完全继承了丁书才的乐器制作和演奏技巧，并有自己的发展。他的文学才能比蓝色更蓝，演奏笙已经达到了完美的境界，他正在唱歌singing族。在传统民歌，民歌和杂曲方面，他已经具有非常全面的发声能力，并成长为最受欢迎的民族民间艺术家。石才是一位来自黎明乡的the族著名歌手。从1999年到2003年，他在乡镇文化站担任临时工。 2003年底，他被丽江市东坝谷原生态民族风情园聘用。它是专业的，具有广泛的民间影响力。它先后出版了第一辑和第二辑录音带《阿什蔡·葫芦生舞蹈音乐选集》和VCD CD《凌力速的歌舞》。在新闻媒体上，有许多关于阿什蔡的专题报道或综合报道，从2000年到2006年，省以下电视台经常有有关他的报道。他在中央电视台3、7、12和频道播出了自己的专题报道。在2005年和2006年，他应越南，缅甸和泰国的su族社区的邀请在这三个国家演出。石财为促进和交流of族文化做出了不懈的努力和杰出的贡献。
葫芦笙舞蹈音乐综合评价
1.黎明乡的su族是老君山地区the族最集中，最典型的传统文化。梅勒河流域和镇澜河流域是该乡people族的主要聚居区。这里的风景很美，山河很美，也很养育。它以丰富的su族文化与独特的当地色彩和浓郁的民族气息相乘。葫芦生舞蹈音乐代表的the族器乐是该地区原始生态文化宝库中最具文化价值的珍贵遗产。
2.葫芦和笙舞蹈音乐具有完整的音乐线，曲目的种类以及各种各样的杂曲和散文，可以在长期的发展过程中得到更全面的继承，保持较高的原始生态风格，音乐形式简单而浓厚。原创音乐特色。旋律优美，节奏明亮，情感开朗活跃，充分体现了reflect族人民乐观，开明，朴实，大方的民族精神。
3.这种舞蹈音乐在著名的老群山风景区黎明丹霞风景区中得以生存和发展。它是许多人文景观中最绚烂的亮点，是对自然景观的补充。是葫芦和并存的四个弦。 “七”二弦钢琴“吉子”和流行的民间音乐使这个世界充满光环和不可磨灭的文化魅力，使其成为“人与自然和谐，安宁与和谐”世界的天堂”。地球上的不朽领域。
4.葫芦笙舞蹈音乐是一种真正的传统艺术形式，具有广泛的群众基础，相当数量和质量的各个年龄段的传承人，强大的团队和发达的音乐，因此，这种舞蹈音乐没有受到严重威胁。 ，但是必须得到有效的保护，因为仍然存在一些问题，主要是继承过程中的原始生态不断受到一些外部因素的干扰，某些曲调没有继承者，并且大多数新一代继承者习惯于其他歌曲和散文。只要这种情况持续下去，舞蹈音乐和地方特色就会被削弱并逐渐消失。
5.葫芦生舞蹈音乐产生了广泛的社会影响。它被称为自然之声。它不仅受到当地人的喜爱，还受到其他省份甚至许多国际朋友的喜爱。在对外交流的过程中，为此做出了不懈努力的代表已成为重要的文化名人。
6.由于葫芦和圣舞音乐具有突出的内在价值，面对旅游业发展中文化供求的相应增加，这意味着其开发和利用是可行的，但我们必须注意其发展和利用。内在特征和原始生态特别是必须给予相关艺术家以实际的照顾和爱戴，并且在开发过程中进行不适当的虚假和恶化的外包装是不合适的。
保护措施与计划
1.已发行和分发了两套相关的录音带和VCD，并且骨干团队已注册。主要骨干建立了相应的文本文件，并努力为代表人申报省级文化继承人的称号。
2.相关保护计划。
