道教有开光一说么（道教开光是什么意思）
道教供奉神像有什么要求
居家供奉神明，要选择与自己有缘的神明；供奉与自己有缘的神明，一定会有所灵验。家庭供奉大道高真圣像，不需太多、太杂、太乱。供奉一尊主神就可以代表一切神明，供的多又杂乱，反而不灵。
见到哪一尊神像自己心里觉得特别高兴、欢喜，就是与哪位神仙有缘 ~ ~
一般的家庭多半是供奉道德天尊、纯阳吕祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任择其一即可。
供奉神明一定要开光，不开光的神像，只是摆设和工艺品而已。神像的大小尺寸，应该和法坛、神堂的空间位置比例相称，不应太大或太小。安奉神位，有条件的话应当单独用一间静室作为神堂，闲杂人等、小孩、猫狗等不能随便进入；也不应用作会客、谈笑、宴饮之所，而只是以供奉神明、礼诵经文、焚修玄功之用，不作其他用途。若条件不允许，则应选择供奉在客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向、清静干燥之处，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南，民间风水师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。
只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好 ~ ~
开光日没有阳光可以借手电光开光吗?
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请道教大师解答一下
看《道德经》比问大师好，看完《道德经》自己都能解决了。
你命里要是没贵人，请也请不来的。
你命里要是犯小人，撵也撵不走的。
给你一句老子的话：
顺其自然。
祝你好运一生！
吉祥物是如何来旺运改运的
我们所说的吉祥物实际是个外来词，吉祥物一词源于法国普罗旺斯语Mascotto直到19世纪末才被正式以Mascotte的拼写形式收入法文词典，英文Mascot由此衍变而来，意指能带来吉祥、好运的人、动物或东西。
任何事物被验证、证实、公认之后都是正确的、科学的，之前则是不可知的、错误的、迷信的。吉祥文化同传统文化一样处于不可知、不完全公认的阶段，但是不管你我承认不承认、他确实客观存在、不以人的意志为转移。吉祥物品、法器的基本作用是挡煞聚气。
经常看电视、电脑显示器会损伤我们的眼睛、有辐射有害、人人皆知、是正确的科学的，没被公认、证实之前，你这么说别人会笑你神经、说你是错误的；水流中能形成旋涡，是因为水底有股可知而不可见的力量，同样气流中也会形成旋涡，也需要一个力量源泉。我们附近的任何事物对我们都有或多或少、或大或小的辐射、损益。好的可以使我们身心悦乐、事半功倍，同样坏的可以使人心烦意乱，做事难成。“好的”我们专业上称为“财气”“福气”“运气”用吉祥物品汇聚，“坏的”称为“煞气”“邪气”用吉祥物品挡之。
所以挡去“煞气”“邪气”汇聚住“财气”“运气”“福气”就是吉祥物品的基本作用，根据不同需要，不同吉祥物品有不同作用。生活中的这些辐射、气流、气场都客观存在着，不以你我的认可而存在，也不以你我的不认可而消失。
1、开光说到底是一种文化，一种仪式，与封建迷信无关，属于宗教信仰范畴。
2、佛教开光版本：开光最早应该产于佛教，信佛的朋友都知道吧。佛家称开光为开光明、开眼、开明，主要是给佛像开光，给观音、如来等开光。但是我又有疑问“佛家以为万物都有灵气，放下屠刀立地成佛”应该是不开光也有灵气的，但是高僧告诉我虽然“万物有灵立地成佛”通过开光渡化更好。佛教开光很隆重，通常我得请三位高僧来开光，左右护法，中间一高龄僧人唱经诵经祈福开光。经过一个小时左右，开光才能结束。
3、道教开光版本：道教开光也由来已久，他们认为开光是赋予吉祥物一种灵气，赋予吉祥物生命，能够避邪保平安。
4、开光版本：经常与的易友探讨，也说过开光。有一种说法是吉祥物开光后就像电台开通的频道似的，开光的这个频道可以与“佛教频道”接通，人的各种愿望可以通过开光吉祥物，通过“频道”直达佛教中心，佛知道了你的愿望和处境就来帮助你。当然这个说法没有根据，只是一种流传。
5、大陆开光版本：大陆的版本最多，有的说开光可以辟邪，有的说开光有灵光护体，还有的说开光了可以降妖伏魔等等。无论那种版本开光的目的都是一样的——希望达到吉祥平安、招财进宝的作用。我的董易林吉祥物用的是道教和佛教的正规开光，港台的开光也有道理，但是开光能够接通“佛教频道”我只当成一个传说，不敢苟同。
6、开光版本：我的部分朋友认为开光是赋予吉祥物二次生命，重新定义吉祥物的“生日”“八字”，以适合主人的八字命理，从而达到辅助主人的目的，并且需要高人来加持。
佛教有开天眼的说法,道教有吗?有什么异同啊?
佛教的天眼，如阿那律尊者，天眼第一，观三千大千世界如掌中果
但是，佛教不是以此为目的，真正的天眼是智慧心开，即开智慧心眼，是真天眼。
所以，阿那律尊者心眼大开，得天眼净。
佛教的神通和外道最大的区别，就在于，神通是附产品，过去经典翻译的很清楚
譬如天眼通，叫：天眼智通。
也就是说，必须智慧开，断烦恼，才能证菩提，而后获得的附带产品就是神通。
如果智慧不开，心眼蒙蔽，纵然得到假象的天眼也无际于事，凡是之人，应当以求佛的智慧为目标，而不是求神通，且如今末法邪说横流，以此贪神通之故，一容易被神棍所骗，二容易着魔
所以，佛教根本而言，不求神通，众生贪婪心中，尤其爱号这种光怪陆离的东西或分身，或遁地，或元神出窍，实不知，纵然有通天之能，如果烦恼不断，贪嗔痴不除，轮回之苦，再所难免，于生死解脱有何利益哉？
当求智慧，求般若，求解脱，求心开，而不是求表面的东西，若求表面就说明内心充满贪婪，必定不会有好的结局。把烦恼弄通，方可名为真神通。智者深思之，深思之
什么是道教?
道教是中国本土宗教。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。
道教的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”4个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神、天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极、元极、太极，中庸即为“道”的教理，既中庸之道。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“长生不死”的丹药。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。
