五形象说

五形象说

人之受精干水，故禀气于火而为人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不

嫌浊。似金得金刚毅深，似木得木赀财足，似水得水文学贵，似火得火见机粟，似土得土厚櫃库。故丰厚严谨者，不富则贵。浅薄轻躁者，不贫则夭。如子女之气，欲其和媚，形貌，欲其严整，若此者，不富则贵。金形轻小而尖方，而正形短，为之不足，肉坚谓之有馀。

诗曰：

部位要中正，三停又带方。金形人人格，自是有名扬。

木形昂藏而瘦挺而直长，露节头隆而额耸或骨重而肥。

腰背匾薄，非木之善。

诗曰：

棱棱形瘦骨，凛凛更修长。秀气水眉眼，须知晚景光。

水形起而肥，阔而厚，形俯而移下，其形贵也。  

诗曰：

眉粗并眼大，城廓要团圆。

此相名真水，平生福自然。

其性燥急腾上，色赤火形之真也。

诗曰：

卜欲识火形貌，下阔上头尖。举止全无定，颐边更少髯。

土形肥大，敦厚而重实背隆而腰厚，其形如龟。

诗曰：

端厚仍深重，安详若泰山。心谋难测度，信义重人间。