算命术的发源和发展，到底是啥决策了你的运势前途？
上一期大家讲到天干地支五行和生辰八字。随后许多朋友就在评论留言板留言或是是私聊我，想要我帮助看一下八字。有要算命的，有需看运势的，也有想合婚的，但这些信息内容我还沒有回应，为什么呢？看了这篇您就搞清楚回答了。
算命呢实际上是我国古代的别名，学术研究上的技术专业称呼称为预测分析或计算，我国的算命术博大精深，并且品种多种多样，基础理论关键是阴阳五行，天干地支五行及其易经八卦，系统复杂而难懂，小范围的算命即指的是对人会的生辰八字开展批解和推断，并预测分析身主的六亲，性情，婚姻生活，工作，财气等是是非非与好坏。理论的算命则包括了紫薇斗数，面相手相，八卦六爻，奇门遁甲术，自然地理风水这些，那麼算命是以什么时间开始的呢？也是怎样升级的呢？
算命一般就是指依据本人的生辰八字，脸部，五官和掌纹的特殊规律性来推断运势的一种非常的领域，初始算命的造成和时兴主要是远古时期人们社会生产力和思维能力的不够所产生的結果，在人类社会的前期，养殖业和农牧业相对高度取决于自然条件，那个时候沒有天气预告，都没有精饲料有机肥，更沒有现代化的一些预防疾病抗震救灾的方式，大家把风雨，晨露，旱灾，雷击等天气现象当作是乾坤的信念或者作为某类神明的标示，因此就造成了对自然界的极端化钦佩，觉得是上天安排着人们的一切，为了更好地不许本身遭到灾祸，古代人就已经应用人员的办法来祷告老天爷，例如祭拜，女巫，也有宗教信仰，而女巫的占卦秘术便是算命这一领域的原型，在我国古代或是西方欧洲中世纪时，女巫及其宗教信仰头领的位置可以说等同于现在的工程院院士，早在商周时期，天神这类观点就早已在一些人的心中投身了。
孔子便是一个坚信天神的人；殊不知像孔子这类学识渊博的圣贤，按理说不是应当坚信运势的，并且孔子也说过谦谦君子不言文过饰非，但与此同时孔子也说过五十而五十知天命这类话，为何孔子也会坚信运势呢？大家从孔子的历经中能够 找到答案，我们知道孔子是离异家庭，自小饱受艰难困苦，人生坎坷；但这与此同时培养了他好学习不怕困难的性情；最终在民俗办校，产生了一股很有知名度的团队，而且之后取得成功地由在野党变成了参政党，进到统治集团，官居大司寇，行摄相事；等同于代理商**总理。
流传他在四十岁的情况下考虑到需不需要入仕当官，結果占了一个贲卦，之后大家会讲，山火贲，含意看上去光鲜亮丽，具体仅仅装饰设计罢了；尽管孔子很有工作能力，但当官也无法保证太高，君主不容易让你权力的；因此孔子沒有入仕，只是再次执教，到孔子五十岁的情况下，鲁国君主己被三桓空架，也就是鲁国三家最有权势的卿士，而三桓也被自身的家臣空架，因为君主必须新的政冶能量来牵制三桓，而三桓也必须孔子来牵制家臣，因此邀约孔子入仕当官，因此入朝做官，行摄丞相之权，算得上保证顶了；可是因为君主和三桓畏惧孔子发展壮大，最终或是变向取回了权利，这时候孔子又占得一卦，为火山旅，因此孔子离开鲁国，开始周游列国，在将近十四年的环游期内，好运气的情况下被卫灵公奉为上宾，粟六万石，但或是山火贲，沒有权力，而运气不好的情况下，在赵国被司马桓魋袭击；更可怜的是在去燕国的道路上占得一卦，为泽水困，結果被部队围住于陈蔡中间，停食七日，差点饿死了；在回鲁国以前被别人称之为累累的若丧家之狗。
大家后来会讲到六爻当中初难知，上易知，因此孔子说五十而五十知天命，到五十岁之后无需算也知道；志得意满的孔子领着徒弟行色匆匆奔波列国，四处推广自身的政冶认为，很想做一番奋不顾身的工作，但是却四处栽跟头，之后才深深地觉悟到，本人不管怎样出色也没法更改冥冥中上下他一生的手，他把这个看得见的手归纳为运势，他不但五十知天命，并且是一个畏天神的人。孔子为了更好地传扬社会道德，还表述了：不知道命，无认为谦谦君子；谦谦君子居易以俟命，奸险小人行险以心存侥幸的观念；因此孔子之后和徒弟们在易经中增加了注释特性的十篇文章内容，通称为十翼，也就是易传；基本上此外，赵国医生邹衍开创了五行学说，与周易的阴阳五行学说紧密结合，产生了阴阳五行理论，致汉朝还有董仲舒，京房等的发扬，慢慢产生了一套有概念有办法的算卦算命系统，这里有一大批儒学家的加入和提倡，可以说错综复杂，群英荟萃。
在我国算命术的盛行大概于汉朝，关键常见于班固的《白虎通义》和王充的《论衡》，两个经典著作里提及有些人运用天干地支推究八字命理，自此三国时的管辂lu，晋代的郭璞，汉朝时的竹陶，弘景等都对算命术有一定的研究和填补，但基础理论不光滑，方式简易，范畴也非常狭小；到唐代，李虚中粗通阴阳五行，基本上明确了以一个人出生的年月日的天干地支，推断其一生的荣华富贵寿夭和吉凶祸福；经五代宋初的徐子平在这个基础上进一步发展趋势健全，演变为以出生的年月日时，四柱八字算命法；算命术进入了完善和健全环节，由此可见八字算数从懵懂到定形，自始至终依靠天干地支记时这一要素，这类算命术，融入了人们预料和把握运势的心理状态心愿，自造成至今就得到了上到王公贵族，下到普通百姓的推崇，再再加上各代文人学士的全力提倡推动，导致八字算命术持续获得生产加工梳理，丰富多彩健全，最后生成了一套极其错综复杂的算命系统。
明清两代，八字算命术，更为普及化，盛行朝野，并为满足市民所接纳。在这样的社会发展文化背景下，大家针对自身的日常生活无法掌握，因而就很肯定的信仰起这些大读书人的角度了，而剥削阶级想要维护自身的执政，也愿意接纳这一套基础理论，而且不断多方面推广运用，从今以后这些流年不利的人，则习惯顺天应人，而不是自暴自弃了。天命观通过大量专家学者的提倡，从执政者到普通百姓，信命之风，十分风靡。
算命学的发生是易经文化艺术的一个继承，也使易经的太极阴阳文化艺术和人的生死轮回状况紧密联系起來，八字天干地支算命术，实际上便是易经八卦，阴阳五行的实际运用，在如今的社会，大伙儿提及易经，易经，顺理成章地想起了算命，提到算命，很多人就相当于易经，实际上二者并并不是一概而论的，从發展历程看来，易经在西周时期就早已产生了完善的运算体系，而算命学真真正正的意义上的发生是在唐代中后期，思想体系完善则是在北宋时期。而算命术，是以易经的天干地支五行，阴阳五行来推算的，但它仅仅易经方术思想体系中的一个层级，还可以说成自主创新运用，但并并不是易经的所有。汇总起來就是易经包含算命学，而算命学仅仅易经文化艺术的一小部分內容罢了。
算命术是人们意识形态工作层面的物品，它往往深层次一些人心里，而且长达百年之久，是由于它顺从了一些大家的心理，大家期待能从算命老先生那边获得自身将来的回答，即便 不尽如人意，也期待算命老先生能够 告知解决的方法，而真真正正解决的方式就在易经之中，易经实际上便是古圣先贤仰瞻天文学，俯察自然地理，仿真模拟万事万物运作规律性而制订的。因此易经自身都是古代人对乾坤自然法则的了解，因此古代人就渐渐地依据这些规律性，汇总出了最朴实的工作经验预测分析方式，依据工作经验去分辨下面会发生哪些的結果，针对将来作出一个简洁的预测分析，并参考之前的成功经验来更好地解决灾难；
但为何后人的算命就渐渐地发生变化味儿，传得高深莫测，而被觉得是封建迷信呢，由于自身便是一个预测分析类的学术研究，非常容易会发展趋势成骗局，由于我们对变幻莫测的宇宙星空充斥着着害怕和好奇心，对自己的前程运势和吉凶祸福又充满了希望和担忧，大家担心灾祸，期待自己的一生健康平安，一切顺利；期待自身有着大量金钱和权利这些，只需是能达到自身的冲动，大家一直想要自身长命，可以享有富贵荣华；自然这个念头并沒有错，由于大家必须一个心理状态寄予。现实生活中的波折和挫败十分严厉打击大家受伤的心灵，时间长了便会感觉冥冥中有一种无形中的能量在操纵，因此就想把精神支柱在什么上，而求自身得到好运气，而这些骗子公司就是运用了人內心的缺点开展诈骗的，所以说易经这些知识是老祖先传下的文化艺术国粹和生活智慧，在善人手上便是商品，在恶人手上便是骗局。
算命只有是在的确束手无策，没法选择时的一种精神支柱，而真真正正想要做的事，或是务必要做的事，又岂可由于凶祸而舍弃呢？一样这些违反社会道德的事，违反法律法规和标准的事，又怎么可能由于有优势而无所顾忌呢？苟利**生死以，岂因祸福避趋之。孟子周游列国14年，尽管饱受艰难困苦，但他之后说求仁而得仁，又何怨？歪斜表明了他顺天应人的杰出布局吗？
讲到这儿，朋友们应当搞清楚，为何我并没有回应一些粉絲和网友们的发消息了，八字测算沒有想像中的这么简单，同一年同月同日与此同时出生的人有很多，乃至包含许多双胞胎宝宝以内，八字同样，但运势并不相同，由于除开年月日时这四柱八字以外，有时候还必须准确到分和秒，此外在地方时间上，中原和边疆又各有不同，在时节上，冬令时和夏令时间也各有不同，很可能父母可能也会弄错时间，也有便是性別及其兄妹之中的排名，乃至妈妈孕期时的所在位置，也就是先天风水，全是危害八字命理的主要因素，假如把这些要素都考虑到以内，那麼八字测算毫无疑问是一项互联网大数据工程项目，也许仅有如今大中型云计算技术才可以解决这些数据信息了，更何况，在你请人算命的情况下，假如这一老先生说你是有福之人，而另一个老先生说你是烂命，你又该相信爱情吗呢？因此最重要的并不是算先天的命，只是改后天性的命，
《礼记·经解》篇上说：谦谦君子慎始，差若毫厘，缪以万里。《易传·文言传·》中也说，积善之家，必有余庆，积不当世家，必雨顺风调殃。由此可见，先天的运势尽管存有，但大家后天性的诸多功力，才算是改变人生的必然选择；修缮积福的个体与家庭，必定有大量的吉祥，做恶坏德的个体与家庭，也必定会产生大量的祸殃。说白了的解灾，趋福保身，并不是这些算命高手能够带来你的，只是根据你自己行善积德而变动的；大家以前讲过，易经的派系有道教易，儒家思想易和术家易，但不管哪一派，都离不了易经的阴阳五行转变 ，也都逃不动尘事的因果循环。所以说易经较大 的功能并不是算命，只是易理，阳阴互相转换，福祸相互依赖，吉能变化为凶，凶也可以转换为吉，因此把我们日常生活和生产的经历或者经验教训升高为为人处事基础理论，归于哲学范畴，进而具体指导大家行善积德善行，要远比封建迷信凶吉的预测分析更能令人理所当然。
