爻位阳阴看凶吉 无需硬背卦卦辞
《易经》历经伏羲画卦,仅有艮卦,归纳征万事万物,后佛经王作卦辞,周公旦作卦辞,到孟子作十大翼毕业论文充分发挥辞章,变为大家今日见到的周易64卦模样。
卦卦辞里边多有总结,凶吉、悔吝、无咎等,如何来的呢,假如了解它的出處,把握其规律性,那麼学易就便捷多了,了解了自身也可以做出分辨。一卦当中,卦有艮卦,爻有爻象。
西伯侯姬昌被囚羑里
一阴一阳之谓道。就爻象而言,每一个卦有六爻,最重要的分析法便是它的阳阴特性,大概能够从三层面下手。
一是六爻自身的阳阴特性,这一爻是阴爻,還是阳爻。阳阴各表明事情左右、前后左右、明暗交界线、自始至终等情况。
二是以各爻看所处的部位,融合阳阴特性看来,如一卦有六爻,如一、三、五爻为阳位,是阳爻,则当位,如果是阴爻就不善位;二、四、六爻是阴位,如果是阴爻,则当位,如果是阳爻处之则不善位。当位一般为吉,不善位则不吉。
三从左右爻中间的阳阴关联看来。周易的每一卦都并不是静止不动的,每一爻也不是卦辞死的说吉就吉、说凶便是凶的。每一爻以阴爻为主导,或以阳爻为主导看来与别的爻的关联,关联不一样,在传统式易学中措辞也不一样。
聪慧周易
大天尊地卑,天在上,地在下,气血升高,阴之气下移,是周易了解的自然界基本定律,理应遵循。如一六爻,卦,以阴爻对阳爻的关联看来,阴爻在下,阳爻在上,称之为承,阴承阳的关联,承便是承前启后,适用、支撑点、辅助、帮助的意思。阴爻在下面托着支撑点阳爻,应用到人事部门上便是君主要获得人民群众的适用,下属要帮助领导干部。
承,就分为三种状况:一、一个阴爻在一个阳爻下边,下阴对上阳为承,如火水未济卦,初阴爻对二阳爻,通称为初(初即下方第一爻)承二;三阴爻对四阳爻,为三承四;五阴爻对上阳爻,为五承上(上即第六爻)。
二、一个阴爻在下,上边有好几个持续的阳爻,这一阴爻对上边的阳爻,都称之为承。如天风逅卦,初阴爻,对上边的五个阳爻都称之为承,即初承二、初承三、初承四、初承五、初承六。
周公旦作卦辞
三、与上一种状况正相反,上边是一个阳爻,下边持续好几个阴爻,那麼这好几个阴爻对上边的阳爻也都能够称之为承。如山地剥卦,下五爻为阴爻,最上一爻为阳,阴爻都承揽适用上阳爻,即称之为初承上,二承上、三承上、四承上、五承上。
再相互配合上边讲的爻的阳阴次位,就可以分辨凶吉了,即阳阴当位的相承则吉;阳阴不善位的相承为凶。
阴爻相对性阳爻而言,也有一种状况,便是阴爻在阳多上边,称为乘。趁虚而入,乘人不备,内敛乘刚健,地在上,天在上,主次颠倒,为凶。如当代人患的“妻管严”,不必肯定哟。
这有二种状况:一是一个阴爻在一个阳爻上边,一阴乘一阳,如未济卦中的三乘二、五乘四。二是好几个持续的阴爻对下边一个阳爻,全是乘,如地雷复卦,上五个阴爻,对初阳爻,都能够称承,即二乘初、三乘初、四乘初、五乘初、六乘初。
未济既济卦
上二种状况全是以阴爻相对性于阳爻看来,假如换一个视角,以阳爻对阴爻而言,称呼又有不一样,阳爻在上,阴爻在下,称之为据,便是革命老区,据高临下,占有有益地貌,处于核心部位。也会二种状况:一、在一个卦中,一个阳爻在一个阴爻以上,这一阳爻对阴爻,称之为据。如未济卦就会有二据初、四据三、上据五。
二、只有一个阳爻在上面,下边是持续的阴爻,此阳爻对下边阴爻都可以称之为据。如山地剥卦为上九一阳据下五阴,即上据初、上据二、上据三、上据四、上据五。
周易八卦
它是简易地举承、乘、据三种状况,表明卦辞凶吉的分析方式,也有很多种多样关联,盘根错节。见到一个卦,艮卦爻象就卦在眼下,细心仔细地,依照这类方式就可以看得出卦卦辞的端微;还可以无需卦卦辞,自身就可以分析推断事情存有的情况及发展趋势转变。
一切起卦看命,说些什么肯定凶吉都不符合周易之转变之道,一个死的结果没有意义,应听从周易所阐之理自然之道,适从转变,进而做到人天合一,解灾,没有不吉,实际意义在这儿!