生肖兔的属相文化
兔在十二生肖总排名第四，在十二地支中配属“卯”，五行属木。由于兔子喜爱早晨吃含有露水的草青，因此早晨5点至7点为“卯时”即兔时。兔子与人们日常生活密切相关，在大家心中中，兔子大多数给人觉得行动敏捷，温驯和聪明。民俗也是有许多 有关兔博大精深的神话故事和有悠久的历史的民俗风情，又由于兔的容貌活泼可爱讨人喜欢，体形婀娜多姿如意，因而意味着兔的十二地支卯又为桃花运，喻意幸福和睦。
在中国古代，兔一直被觉得是神兽。古籍《瑞应图》记述：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时候，白兔十分少见，全国各地发觉白兔以后，还要欢歌笑语送给官府，显示信息君王于诚、国内大治。据记述，汉朝建平年间、块和三年及其金华年间，3次向官府晋献白兔。《后汉书·光武帝纪》云：“今越南徼外蛮夷献白兔。”唐代蒋防《白兔赋》有“皎香蜜沉沉辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁”之语。宋欧阳修《白兔》曰：“天冥冥，雨蒙蒙，白兔捣药仙女宫。”
兔在民俗文化中是家庭幸福、夫妻团圆、子孙满堂的代表。古时候，兔子被作为明月瑞祥之兆，广受称赞和崇敬，乃至以兔喻德：《宋史》“霸者德盛则赤兔现，霸者敬耋则白兔现”；唐代庄南杰《伤歌行》有“兔走鸟飞不相遇，人事部门恍惚间速如电”；诗仙李白《把酒问月》有“白兔捣药秋复春，仙女孤栖与谁邻”；王安石《信都公家白兔》曰“宫里老兔非日浴，天使之雪白宜婵娟”。
在汉人有生孕忌兔肉的风俗习惯，由于兔子豁嘴，因此孕妈妈怀孕时忌食兔肉，以防小孩出生时兔唇豁嘴。古时候汉人也有“挂兔头”的岁时风俗习惯，时兴于全国各地很多地域。每一年阴历正月初一，大家用面兔头或面蛇，以竹桶盛雪水，与年幡面罩同挂门额上，以表镇邪禳灾。
兔拥有十分浓厚的文化艺术蕴涵，兔字是一个象形字，其甲骨文字、篆文构画的更是“兔”的长耳短尾的品牌形象。由“兔”字派长出的中国汉字都很有特性。比如，“逸”是一个会意字。兔子跑的快称之为“逸”。《说文解字》等书都觉得“逸”字表明兔子“善逃”。这说明，兔子实至名归的长跑冠军。因此又有“奔逸”、“肇事逃逸”、“游逸”、“舒适安逸”、“逸闻”、“超逸”等词汇。“冤”字则替善解人意的兔子“鸣冤叫屈”的标示。《说文解字》表述说：“冤，屈也。”意为兔子在搜罗护栏下，不可以逃离，仅有屈服于，不可以伸展。本义不白之冤。因此有“诬陷”、“不白之冤”、“鸣冤”、“讨公道”等一系列词句。而兔子居有冤之首。由此可见，大众都喜爱的兔子最非常值得大家怜悯。因此兔还非常容易给人“柔弱”“软弱”的印像，文本上也有“兔崽子”表明人的怯懦或是是小毛孩。
兔相关的歇后语有许多，如：兔子不要吃窝边草——沾花惹草（青），形容不损害父老乡亲左邻右舍；兔子上坡—往上面梭；兔儿吹口琴—嘴关不紧；兔子的小尾巴—长不上；兔子不上灯—自亮；兔子跟随月儿跑—沾光；兔子识人—红眼了；兔子拉犁—力不从心；兔子靠狼靠牙—都有各的维持生计法；兔子跑到羊群内—小而美；兔子撵小乌龟—赶上；兔子转小山坡—早晚还得回家；兔子喂草—光发抖；兔子跑到麻田里—横纵全是躺；兔子逃走—不再回头；兔丝子爬秧—胡爬乱抓等。都根据借喻兔子来表明大道理。
相关属相兔的传统民俗文化底蕴远远地还不只是这种，兔生肖文化艺术在中国古代历史沉定了数千年，早已变成中华传统民俗风情的珍品，是生肖文化不能缺乏的一部分。做为中华民族华夏儿女，龙的传承，对十二生肖的生肖文化艺术实际意义和内函应当拥有系统恰当的认知能力，为发扬我国中华传统文化而觉得自豪。
