生旺死绝之论：考察天干地支，探究阳阴存亡，揭示多少变幻莫测之般
十天干生旺死绝表，是以十天干的当季旺衰来表明事情由生长、昌盛到衰落，再创造、生长那样一个循环不己，源远流长的发展趋势转变全过程，这一全过程是世间万物发展趋势的必然规律。十天干引进人生道路信息内容预测分析，经在我国数千年的实践经验是研究的，由于人的出世年、月、日、时中有十天干的排序，能够 从十天干节气盛衰的信息内容标示，窥视人的运气盛衰的信息内容和当然事情盛衰的信息内容。表格中寿元到帝旺为事情生长、发展壮大、昌盛的有益环节；衰到绝为事情从衰微到身亡的不好环节；胎养为事情创造环节，在八字中一般主要表现为平运。
一、十天十二运在人的一生的特点
分辨日干十二运旺衰，是以日干对比月、日、时三个十二地支，而做出其性情及其运势的观点的，不因年支主导，因年柱在推命时在命中是属童年时期（1—16岁），16岁之后才算是性情完善环节（16—30岁），30岁是性情判定环节，因此分辨性情时，以日支主导，而日支也是（32—48岁）中老年运势，通常能够 决策人一生更为关键的重要运势。因而，十二运旺衰，不但能够 判断日主高低，并且还判断一个人的性格特点。
1、胎：胎如人受父母之郁结聚大胎，就是指乾坤气交之时，后随之气到来，而且受胎，处天地万物之萌芽期情况。处胎地的人总体而言运势還是非常好的，大部分归属于理想型的人，对事情填满求知欲，研究心理状态较强，墨守陈规，归属于那类足智多谋的人。女多生女儿，一般幼年身弱，年龄越大人体越好，精神实质也就越好。运作胎地预兆虽柔弱，但具活力，或有新发展，扑实健康，兴旺发达。
2、养：养像人安胎于母腹当中，以后又出世。指天地万物在当然中产生，进而出芽，又得历经一个生生灭灭永不停息的天道循环全过程。养的特点是表层柔和，与父母缘分较薄，易为义子或入赘女婿。置身养地之人会有上进心，若持续勤奋，定会获得很大取得成功。命坐养的人受妈妈危害很深，待人接物柔和，即便在极不和偕的情况下，也可以顾大局，顾大局，并承继祖业，但与弟兄不和。女命中年则有丧夫之伤，本性消极，无主动性，但日常生活还行。
3、寿元：寿元喻人新生儿而向长，宛如人出生于世或出世环节，就是指天地万物出芽之时。运作寿元的地方，主心情舒畅，独树一帜，在工作中、日常生活、工作上把有新的转折点和转型。
4、淋浴：淋浴为宝宝出世后浴池，就是指天地万物出世，承担自然界淋浴。但因淋浴之运为衰落的地方，因此淋浴亦称走桃花运，多主酒色是是非非，及其易遭落水等灾厄。
5、冠带：冠带为小孩能够 穿衣戴帽了，就是指天地万物渐荣。运作冠带较平时，但总的发展趋势還是稳步发展的方位发展趋势。
6、临官：临官别名建禄，喻人成长为健壮，自主创业维持生计，学生就业拥有发展方向，能够 当官了。命犯临官的人忠厚、聪慧、正大光明，喜外出凭己力自主创业，不肯借助财产和祖产。临官的特点似正官，宜薪水阶级。要不中老年之前备受艰辛，中老年后享清福，要不反过来。运作临官心情舒畅，事业兴旺，有名利权势和子庆之喜。
7、帝旺：帝旺喻人处最富强昌盛之时，可輔助君王大有可为，就是指天地万物完善。运作帝旺身主精力旺盛，兴旺发达，家中昌盛幸福快乐。帝旺的特点是自尊心强，办事喜爱作风霸道，天性高傲，喜居别人以上，工作方面喜爱探险投机性。
8、衰：衰指盛极必衰，就是指天地万物刚开始产生核衰变。喻人处于衰落的地方。说白了，衰即旺极而衰的意思，其特点是传统，不积极主动，对工作光想不做，沒有冲劲，讨厌心高气傲，不容易没事忙碌，对事情的发展趋势，持不积极主动都不消沉，随遇而安的得与失心态。女坐衰则为有福之人，因传统的性情会做好妻子，孝敬公公婆婆。运作衰地多主消沉传统，找麻烦漏财，滞逆不如意，病症压身。
9、病：病如人生病，就是指天地万物疲惫。喻人身体罹疾，阴阳失调。其特点是言行举止迟缓，比较敏感，和亲人缘分欠缺，但颇具责任心。正由于言行举止迟缓，过多选择，和人作事过度比较敏感，太过考虑到个人利益，因此坐失很多好时机。爱恨之间都易偏激。有洁僻。性情刚毅，具备优良的风范，吃哑巴亏知道标准比不上他人，心甘情愿服输而绝不后悔。阴日陌生人若支中得病，则性情变化无常，办事畏首畏尾，弟兄朋友也不可以友好相处。运作病地，主多病多灾难，无精打采，运势很差。
10、死：死如人气值散尽，型体已死，就是指万物死灭。死星的特点是欠洞察力，常常怨天尤人，对一件事会爱钻牛角尖，性情刚毅，婚姻生活不佳。命坐死星之人，无论成功与失败或有福气无福，为人正直都是有坚持不懈，不惧成功与失败的个性，因而得到许多人好感度。这种人表面宁静，但心里高低不平。不乱冲乱动，做事能理智解决。出外与朋友交往和睦，而对亲人却敏感多疑，和亲朋好友相处冷漠，与父母运程反过来，父母健康，自己多病，父母多病，自己健康。八字中出現2个死星，婚姻不顺，非常是乙亥、庚子日陌生人，女尤其不吉。
11、墓：墓如人死之后归于于墓，就是指天地万物取得成功后归库，或人之终而归墓了。坐墓之人不喜装饰表面，不爱说话，但会出现非常好的工作和财气。墓在十二生旺中也指库。命坐墓的人，办事条理清晰，为人正直有品行，最合适于干实业公司或在公司工作中。为人正直传统供气量小，听不进去他人建议，生疏亲朋好友，夫妻平平淡淡交往。八字中若出現2个之上墓星，主生老人遗产分割。运作公墓，一方面会出现金钱存款，但另一方面却有运程枯败的状况，乃至有家人入墓早夭之事产生。
12、绝：绝如人型体绝灭化归为土，就是指天地万物前气已绝，后随之气还未来临，犹天地万物没有其象。喻人气绝而无活力。命中坐绝的人，喜爱群居动物日常生活，耐不住寂寞，办事欠考虑周全和思索，一切仅有三分钟的关注度，运营饮食业非常好。命坐绝的人是能够 ”肯定繁华”或”肯定清静”的人，为人正直办事十分慎重，与人沟通一直不和睦，因过分当心使别人杜绝，因此人缘人品不佳。不适合从业艰难长久的工作中，只宜作造型艺术或时兴层面的岗位。女坐绝星，虽然有听从、娇嫩的传统美德，但因言行举止过度当心，反倒挚爱比自己年龄小的小伙。早婚肯定不好。运作绝地求生仿佛落入沒有发火的绝望之地，预兆有骨肉离散，洪水灾害，被亲人遗亡等难测之伤。
二、十天干寿元十二运在一天十二时辰中的特点
1、胎：子时，属子夜23——01点的太阳光部位。阳阴始交，胞胎暗孕，意味着生命和期待。
2、养：丑时，属早上01——03点的太阳光部位。屯蒙之时，虽未成器，发展前途无尽。
3、寿元：寅时，属早上03——05点的太阳光部位。如日之新生，满怀希望和发展前景。
4、淋浴：卯时，属早上05——07点的太阳光部位。日跃南海，变幻莫测。
5、冠带：辰时，属早上07——09点的太阳光部位。意味着开朗、往上、奋发进取，可获荣誉。
6、临官：巳时，属早上09——11点的太阳光部位。意味着事业成功、稳进发展趋势。
7、帝旺：午时，属下午11——13点的太阳光部位。蒸蒸日上，意味着取得成功和光辉达到顶点。
8、衰：未时，属中午13——10点的太阳光部位。由盛转衰，意味着消沉、传统、墨守陈规。
9、病：申时，属黄昏15——17点的太阳光部位。落日残照，辉而不仅。
10、死：酉时，属夜里17——19点的太阳光部位。夕阳西下，黑暗降临，意味着消沉、不成功。
11、墓：戌时，属夜里19——二十一点的太阳光部位。不成功后的修整环节，苟且偷安亦没有失。
12、绝：亥时，属晚间21——23点的太阳光部位。返本还原，归入乌有。
三、十天干十二运情况特点图例
注：绝是0.2—0的完毕，因此最终的胎就意味着从0—0.2的另一个循环的刚开始。
四、十天干十二运的几大整体标准
1、事情发展趋势情况的“循环”标准：从胎刚开始，至生、禄、旺的升高全过程和从旺、衰刚开始到绝的降低全过程。随后又刚开始另一个循环。
2、同一天干五行的“阴生阳死，阳死阴生”标准：即阳到最旺之时，则阴便是较弱之时；反过来，阴到最旺之时，则阳到较弱之时。
五、“阴生阳死，阳死阴生”标准的论述
它是文中探寻的关键。由于“循环”标准这已经是大家都知道，无须细论。而阳阴的对立统一关联，即矛盾关系则是非常容易被忽视。为何文中要关键谈这一标准呢？由于以往大伙儿应用的《十天干十运表》中的十二地支排序，违背了这一压根标准，讨论它是期待能造成留意，好能相互探寻。
1、原表中的错误观念。例如丙丁火。丙为阳火，丁为阳火。丙在巳、午时为临官、帝旺，而丁在巳、午时一样为帝旺临、临官。大部分可以说，无论阳阴火，在巳午的情况下，全是处在旺的情况，这就违反了“阴生阳死，阴死阳生”“负极旺阳极氧化弱，负极弱阳极氧化旺”的标准；一样，丙丁火在亥子之时，都处在绝胎之情况，也就是十分的偏弱情况。这一样违背了“阴生阳死，阴死阳生”的标准。其他土、金、水、木四五行的阳阴天干地支的情况状况，能够 依该类推，都违背了这一标准。
2、阳阴十二地支，对冲交易排序。自己觉得：一是阳天干地支能够 依照原表中排序应用，但阴雨天干的十二地支理应与阳天干地支的十二地支开展对冲交易排序。那样才可以真实反映阳阴的不可替代、不能调合的“阴生阳死，阴死阳生”标准。例如丙的帝旺在午，那麼丁的帝旺就理应在子。假如子为丙阳火的阳刃，那麼子就为丁阴火的阴刃；丙在午时最旺，丁则在午时较弱，而在子时最旺。其他天干五行依该类推。现目录以下所显示：
3、“阴生阳死，阴死阳生”标准的来源于和本质。
这一标准来自古代人对当然、社会发展、人生道路规律性的小结，因此它能在长久性的人们实践活动中，充分发挥了关键功效，并证实具备较强的合理性。最先，古代人是把一切一个事情（包含金木水火土）全部当做1或是参量，即“阴 阳=1或是参量”。因此才有阴强则阳弱，阴更多就是阳少，阴旺则阳衰。相反相成，也是同样。次之，在长久性的了解当然、社会发展、人生道路的全过程中，也充分说明了这一点。比这般表格中，甲在卯的状态值为6，而乙在卯的状态值为0，那麼在卯的部位：甲6 乙0=木6；甲在子的部位状态值为3，而乙在子的状态值为3，因此在子的部位：甲3 乙3=木6，即无论十二地支在一切部位，木的总产量不会改变，自始至终处在平衡状态，其他天干五行同样。例如两甲乙兄弟分家，在总成绩财产在一个时间常数标准下，甲分多了，乙就分少了，但其总价值不容易调整，也不会出現两兄弟分的财产都是超出一半的状况。再例如小朋友刚出生出来，表面是软弱的，但其发展前景是无尽的；当其发展趋势到青壮年时的高峰期最强劲时，其中在的发展前景也就所剩下无几。再例如水，大家把它分为“汽态”和“固液体”二种存有方法，假如因溫度高，例如在午时，那麼固液体融化、挥发，水的汽态方式就提升乃至到极大值，但假如溫度降低，水汽向液固体发展趋势乃至到极大值，例如到子，那麼液固体就提升乃至到极大值。一个人、一个团队、一个党、一个**和中华民族、一个时期全是这般。
这就可以看得出，古代人制做“天干地支十二运表”的真正目地和作用所属。那便是体现事情或是五行的外观设计与內容、外在情况与本质发展潜力中间在总价值不会改变标准下的对立统一关联。如下图所显示：
六、《天干十二运表》新、旧表的总价值均衡度比照
此表格中大家仅以天干地支木五行举例说明就很表明难题。如果我们把宇宙空间间的木五行设置为一个常标值。那麼在任何时刻，无论阳阴怎样转变和调整，其总产量理应是一个不会改变的参量。在新表中全看得较为显著，无论在什么十二地支時间或是部位，甲乙木的总数全是一个时间常数；而在旧表的甲乙木的总数确是在持续转变，这不但不符自然之道，也不符当代物理学界早已确认了的动能守衡基本定律。
并不是有《十干天干体象》的口决吗？论丙火有：“丙火本来一太阳光，原从正大立三纲五常。洪光不独窥万里，巨焰犹能遍八荒。”那麼，要做到这一情况，显而易见非午时莫属，因此太阳光在午时为最旺，为阳刃，子时它既窥不上万里，也遍不上八荒；言则丁火呢？“丁火其形一烛灯，太阳光相遇夺光辉。得时能化千斤顶铁，失令硅化物一寸金。”口决显而易见表明丁火在午时不旺，被丙夺丁光，凭心所感，午时太阳光旺兴之时，灯盏之烛光那仅仅“瞎子点灯——白费蜡！”丁为是充分发挥不上功效的！而丁火仅有在子时充分发挥的功效较大 ，皆因寒之极也！充分运用其“照太阳太阴不照之处，明日地不清之时”的功效。这些其他同样，已不多述。对于怎样应用，则是此外一个话题讨论了，愿相互探寻。
自然，那样排天干地支十二运，毫无疑问会被有的朋友拍砖，自己仅仅期待认栽，无论对错，最少也是一种念头，一种情趣吧。還是这句话：朋友者可讨论之，异志者一笑了之。
