深度探讨六壬神课：揭示六壬经典文献、神秘玄妙的生肖法则及其在命理预测中的广泛应用（第三部分）
作为古代方术的一种，六壬学术书卷繁多，要用六壬来进行预测、分析和推论，并不是一件易如反掌的事情。《颜氏家训》中写道：“吾尝学六壬式，亦值人世间好匠，聚得《龙首》《金匮》《玉燮》《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推学六壬式，恰好遇上了熟练的老师傅，又搜集选读了十几本书，方能有一定的感悟，不难看出，要熟练掌握六壬式，并不是一朝一夕之功。因此，可以说，六壬式并不是随意附会的封建迷信之谈。
各种六壬断法十分杂乱无章，系统构思有从天干地支四课着手剖析，有效课式剖析，有用三传为序预测分析，有效类神取用预测分析，有效发动机正时引起，融合三惟妙惟肖将剖析的，有效类神立三传预测分析的，有效遁干融合日鬼与日鬼在课堂以上下武将而作预测分析的，再再加数十种神煞，其法决之多，不计其数。
简单做个测算，六壬常用六十花甲、十二地支及阳阴两方面，相互之间配搭便有60 × 12 × 2 = 1440 种课式。十二地支各自相匹配十二神、十二将，正转一圈，翻转一圈，现有12 × 12 × 12 × 12 = 20736，最后便能够获得1440 ×20736 = 29859840 种算式。
六壬变幻无常，奥妙无穷，不过由于古时期的研究及认知水平限制，六壬文化中的命运思想及其跟随的缺点也在书中反映出来。可是，如同《周易》的每一卦辞、爻辞都有凶吉的分辨和个人行为的标示，六壬中也包括不可缺少的辨别内容，它是客观现实的。古书研究的目的也不是去发现占卦的信息内容和方式，只是以认真细致的心态看待古文化遗址。无论我门是全盘接受还是一概否定，都是对中华传统文化逃避责任的态度，应在研究和学习中掌握正确的方位，去其糟粕，保存中华传统文化的精华，才算是恰当的心态和方式。
六壬术并不是易学结果，学习六壬术需要逐步深入理解并掌握其相关基础理论。通过历经用心分析研究，由浅入深，真正搞懂、搞清推算的基础程序流程，了解应用六壬中九个最基础的推算方式及每一个算式的实际规定、标准及基础实际意义，学习六壬也是不会太难的。
六壬作为古代方术的一种，依赖于传统式的天命观及阳阴、五行等基础理论。方术根据各种各样不同的方式来预测分析人们的运势，其流传是因为人们坚信乾坤运作存有某种自然的规律性，且这种规律性和人的运气密切相关，是人所能够掌握的。就如同孔子常说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”六壬的变化也最能体现这种规律性。天盘转变到四课，表明的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）关键转变方法有九种课式，即贼克、相比、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。随后以阳阴天干地支、五行生克制化为用，从四课转变三传，形成六壬课体。因此，六壬学术是变幻无常的，五行天干地支用途广泛，天地人三才奥妙无穷。
六壬术虽具有局限性，但其文化价值不容否认。为正确对待六壬术，必须去掉其中的封建迷信成份，立足于历史时间和文化艺术视角，看待其中包含的中华传统文化智慧。无论我们是全盘接受还是一概否定，都应该以正确的心态和方式去掌握其中的精华，保存中华传统文化的文化价值。
