
所谓明堂,是指天子朝堂,是天子面南听政的地方,是百官政绩会聚的地方,是天下朝贡之物归属的地方。堪舆家则借用这个名字来指龙穴前方的区域,也是因为龙穴周围山聚水归,其景象与百官会聚的明堂相仿佛,这就是明堂这个名字的由来。不过,明堂有两种,即内明堂和外明堂,也称大小明堂。二者不可一概而论。凡山势来缓平结穴,龙虎环抱近案当前,则当论内明堂,内明堂不可太阔,太阔近乎旷荡,旷荡则不藏风。又不可太狭,太狭则气局促,局促则穴不贵显。须要宽狭道中,方圆合格,不湿,不敏侧,无流泉滴沥,无圆峰内抱,不生恶石,斯为内明堂之善也。凡山势来急乘下结穴,龙虎与穴相证,前案远,则当论外明堂。外明堂必须两边宽展,不可窄狭,四山围绕,略无空缺。又见外水曲折,远远朝来,斯为外明堂之善也。
凡是兆示大富贵的穴场,都必定同时融结内、外明堂。其中,内明堂要形势固聚,而不要空旷宽阔。外明堂形势要开阔宽畅,不要逯迫狭窄。如果内明堂空旷,则真气不能融结,怎么会有龙穴呢?所以凡是美好的穴场,必须有龙虎二山环抱,在其内部,有形势团聚的内明堂,收拢住元辰之水。要么有低小的靠近龙穴的案山,要么有橫拦的山体,以关拦束服内部的生气。之后,外面又有宽畅的外明堂,远方有秀丽的山峰罗列,才称得上完美。这是内外明堂之间不可不知的区别。
大致看来,龙穴位于宽阔处,则要明堂形势紧逼狭窄;龙穴位于逼狭处,则要明堂宽阔。古人留下的言论,也是各有所指。比如杨公就说过:“出人短小气量狭,只为明堂有案山。”“明堂狭窄人愚顽。”而观物祝公又说:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散,千里清秀也空闲。”梁篛溪又说:“左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。”这些大师们的说法各有所指,不可执著于其一,关键在于变通。根据实际情况考察辨别,这是永远不变的道理。
如果龙穴位置较低,内明堂近逼,并且形势囊聚的穴场,则葬后兆示着初代就会发越出福祉。如果龙穴位置较高,内明堂又远阔,即使是龙脉真实,龙穴确切也难以发越。但只要龙穴是真的融结,也不必过分忌讳。廖公云:“若是穴高明堂远,只要有城转。莫因此样便疑心,龙住乃为真。”
总而言之,明堂局面以平正、开畅、团聚、朝抱穴场等为吉,以陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背穴场等为凶。除此以外,各家所列的形像完全不必拘泥,关键是要对龙穴有情意,有情致!“斜巧正拙,难可优劣,有情于我是真穴。”这是永远不变的道理。

帝都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。