天星风水的核心理论是什么？

最近很多易友打电话给我，说现在市面上又出现了什么，特对此做一下小小的讨论。

很多以前是什么杨公派的、什么派的，现在都打出了天星派，但不管是什么派，我可以坦白地告诉大家，这些都是古人的东西，只是大家换一个说法而已，例如胡一鸣老师的阴阳法，是他发明的吗？为什么我们老祖宗把风水叫阴阳先生呢，而不叫风水先生呢？这就说明了风水的核心理论就是阴阳。

再说我们回归主题，谈论，托长老在入地眼一书中已经说的很清楚了，托长老曰：“凡寻龙者，要得窍。不得窍同，指鹿为马，何益哉？总要在过峡处定一罗经，则知是何龙出身，单脉双脉，龙从何处去，细认星体是何星，起势行度往何方，则知此去结地不结地。结地者，寻往前去；不结地者，枉费心机。富贵贫贱、寿天穷通，在此辨别。龙虽在地，关实在天。天者何以见？圣人曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’是也。辰在斗内，斗有九星，居其建极，以运四方，二十八宿周天经星布列于其外，环拱北辰者，堪舆之法也。穴场者，北辰也。龙神者，九星也。砂者，二十八宿也。水者，虾须也。用九星看龙神，用二十八宿看砂，所谓二十八宿，正谓此耳！至若五星正体，九星九变怪法，则皆搜寻北辰居其所也。九星者，天之斗柄，随月而转，昼夜不停，书云：‘斗柄指寅，天下皆春。正月在寅，二月在卯，三月在辰，一年十二月，一月则指一字。’北斗七星，左有辅，右有弼，故称九星。九星者，贪巨禄文廉武破辅弼是也。此九星在天成象，在地成形。以龙身之行度变态无穷，故以此九星星体在龙神行度处辨其有无。北斗第一星艮丙，贪狼木；第二星巽辛，巨门土；第三星乾甲，禄存土；第四星离壬寅戌，文曲水；第五星震庚亥未，廉贞火；第六星兑丁巳丑，武曲金；第七星坎癸申辰，破军金；第八星辅弼坤乙土。九星只有八位，何也？左辅右弼共一卦，各管一卦，一卦三山，此九星纳甲所属，又有九星之方位不同：贪狼一白坎，巨门二黑坤，禄存三碧震，文曲四绿巽，廉贞五黄中，武曲六白乾，破军七赤兑，左辅八白，艮右弼九紫离。此《洛书》之‘戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄中宫’，所谓‘九宫八卦’是也。用法；以斗柄之贪狼、《洛书》之紫白两下合而为一，看峦头之砂，无不的确。譬如贪狼木龙往北行北，一白水，水生木，结大地。认定星体在峡上，用罗经格定某龙往某方，则知前去结地不结地，地之大小皆在此峡上而定之，方见手段。”又曰：“别无他说，风水不过龙穴砂水向五个字。人不知此道，开口就说实难，皆不得窍。得了窍，实不难。龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴、朝案分明，穴要气脉窝藏、穴晕为的，水要逆朝横收平净为佳，向要净阴净阳依水所立。此五十个字，一部大地理书，千言万语，都是闲淡。

有些大师认为看了几部地理书，就自以为是掌握了风水的真理，真是相差太远了，所有本人认为的核心理论就是龙、穴、砂、水、向。以及陈和《拨砂经》，布衣《催官篇》，黄石公的埔星水法，及龙上定三吉六秀。《河图》水法是先天，《洛书》水法更有情。先天后天二八卦，水来配合发福真。不知此法来配合，得龙得穴枉劳心。无奈今之习此道者，买几部地理书，常看常念，记熟几篇，就与人谈地。他不如我，又无明师传授，自作聪明。上山走东走西，空空跑了几回，又把死书看看，书中又无真传，又无真诀，看他何益？岂不是瞎看瞎跑，劳神费力？总是一得自矜，不肯虚怀善下，礼拜明师，遂误一生。”跟我学过的弟子都知道，我们家的风水理论就是，但这涉及很多的口诀功夫，在这里就不一一道破，希有缘者遇之，但我告诉大家如果风水师自己家都不好，怎么能帮人看地。

古云：“看书千卷，不如登山一回；登山千回，不如口诀一句。”总要明师登山指点，方得此道。无师之学，亦如医理，庸医杀一人，地师杀一家，可知罪孽深否？所有不管什么派，希望大家学点真本领，首先把自己家的风水给调好了再说。不要没有学到真本领，就来行道，鼓舌弄唇，欺世如自欺世也。倒运之家，邀请至屋，听其巧言，将父母尸骸葬下，福未至祸先来，小则败家，大则绝嗣。岂不痛哉！

愿与天下风水同仁共勉！！！