摩尼教最早在什么时候传入中国
中国历史博大精深。在远古时代，随着各种宗教传入中国，人们具有宗教信仰自由和选择自己宗教的权利。摩尼教曾经是一种广泛传播的宗教，并且经历了非常繁荣的时期。那么在摩尼教文化中，摩尼教是什么时候第一次传入中国的呢？
摩尼教是公元三世纪中叶由波斯Manl创立的宗教。玛尼（Mani）在波斯讲道时，他反对当时的国教Zoroastrianism。结果，他被巴拉姆一世国王处决，并禁止人民实行摩尼教。从那时起，摩尼教徒在听到风声后逃离，并将其传播到各地，使摩尼教成为一种重要的世界性宗教，在伊朗，叙利亚，埃及，巴勒斯坦和北非，欧洲，小亚细亚，中亚小亚细亚和中国大陆广受欢迎。它是什么时候引入中国的？
长期以来，人们一直没有讨论这个问题，因为人们不知道在中国流行的所谓“木尼”和“明教”是源自波斯的摩尼教。此外，由于缺乏有关摩尼教的信息，人们不仅对摩尼教无动于衷，更不用说中国是否存在摩尼教了。直到本世纪初，才在新疆的吐鲁番和甘肃的敦煌发现了大量的摩尼教遗迹，为摩尼教研究开辟了新的世界。摩尼教传入中国的时间问题也引起了中外学者的关注。
1909年，中国学者江夫根据宋民求的《长安志》的记录在其《中国摩尼教风俗研究》一文中推断，摩尼教在周，隋两代传入中国。 《长安之志》第十卷说：“怀远坊东南角的大运镜寺，真名光明寺，是隋文帝在隋开皇四年建立的。燕兴寺和尚的和尚，发炎，隋文其志将寺改为光明寺，谭Yan要求将寺改为光明寺，当时该寺没有名字，因为它被命名为燕。吴太后，沙门宣政庙进入“大运经”，经文中有女主角，因改称大运经，故命世界各州巨大的云景庙。”姜福指出，这个大运寺是玛尼寺。
晚清著名学者罗振宇也根据“长安之志”的记载，并结合敦煌文集《老子花胡经》等资料，支持上述说法。他确认：摩尼教“在隋代就进入中国。在唐代，我进入了中国”。众所周知，摩尼教的中心学说是二宗和三极理论。二宗指的是光明与黑暗，即善与恶，三吉指的是开始，中期与后期，即过去，现在与未来。光线和阴影是世界的两个起源，三极是世界发展的三个阶段。令人惊讶的是，《老子花虎经》中清楚地提到了玛尼和二宗三极。它与中国摩尼教的历史事实有何关系？国内外学者进行了研究和说明。罗振宇首先申明这是我国的“金朝摩尼教证明”，“花胡经”的工作是专门为促进摩尼教而设计的。换句话说，罗振宇将摩尼教传入中国的时间提前到了金朝。由于他的文字研究，陈渊先生被认为“非常错过考试”，因为“牟尼死于西晋初期。” 1991年，他的教学以如此之快无法在中国普及。”
但是有些人同意以上观点。中外关系史专家张兴宏先生在1930年发表的《中西交通史料汇编》中指出：“江泽民的声明并非没有道理，因为琐罗亚斯德教之后进入中国。内斯特教和伊斯兰教是以唐为基础的。太宗皇帝进入了中国。摩尼教在唐五皇后才进入中国？”
在现代中国学者中，关于将摩尼教引入中国的最有影响力的早期著作是陈渊的《摩尼教进入中国》，该书发表于1923年4月的《中国研究季刊》，第一期。 1、2号。他认为，所谓“摩尼教到中国传教”的说法是不可信的，而且摩尼教在“唐佛侯元年”推迟到“佛诞一周年”之前就开始向中国传播。宋朝史志攀的《佛祖元帝”卷三九说：“燕子元年？波斯同胞傅多旦（原名：西海大琴人）以“二宗经”伪教学来到朝代。燕子元年是唐代武则天时期，即公元694年。 Fudodan是摩尼教中僧侣的头衔，从中我们可以知道摩尼教何时传入中国。他还指出：“中国摩尼教起源于波斯，然后起源于托查拉，被禁止使用不到40年。”中文名称“ Mani”首次出现在“通点”卷的四十音符中。
法国著名汉学家沙万，博施和其他学者也扩展了摩尼教在第一年被引入中国的理论。因此，它已成为最有影响力的观点，并已为人们所认可。但是，仍然有人提出不同的看法，声称摩尼教在延展的第一年之前就已传入中国。自1970年代以来，主要的海外作品是澳大利亚国立大学刘存仁教授的“唐代以前中国的Z教和摩尼教的痕迹”。代表。
林武树首先在论文中提出，宗教在古代的传播，与其他经济和文化交流一样，通常是在人民到达政府之前首先发生在人民中间。如果摩尼教尚未在中国产生影响，那么唐朝政府就不可能在延期元年的第一年接受富多出生。因此，“推迟的第一年最多只是标志着摩尼教在中国的开放和合法传播的开始，而在那之前，摩尼教应该在大陆人民中传播。”
据文献记载，中国的摩尼教早于明代何巧渊的《民经》中的“佛教”。该书说摩尼教在唐高宗时期（650-683）传播到中国。 。此外，敦煌文集《老子花虎经》中的摩尼教也表明，摩尼教早在延年的第一年就已存在于中国。因此，“很难在历史书籍中找到明确的记录来确定介绍的确切年龄。”
从东西方交通的角度来看，4至6世纪的丝绸之路并未中断，民间经济和文化交流仍在继续。大量的西部地区定居在塞内，这显然有利于摩尼教在大陆人民中的传播。
从宗教传播的角度来看，由于古代宗教的许多相似之处，在出现新教派之后，外界通常很难区分，而引入中国的摩尼教则具有琐罗亚斯德教和佛教的许多元素和颜色。因此，现代人无法从历史书籍中找到摩尼教的早期直接证据。
从当时的历史事实来看，唐朝以前的一些农民起义显然受到摩尼教的影响。
简而言之，可以肯定的是摩尼教在延期的第一年进入中国。但是，摩尼教的确切日期尚待发现，并由新材料进一步验证。
