风水地地图解全集

公墓风水地怎样看？福地的地貌究竟如何看如何选择好风水学呢？风水学好得话，后代子孙的运程也不会很差，下边一起来看一下相对的內容吧。

风水地地图解全集

怎样看墓地风水六大标准

一、倚山傍水的标准

山主人家丁水主财，择山能够令后人事业兴旺，择水能够令财源广进。石为山这骨，水为山之气血，山拥有水才相关性命，没有水的山就好像没有灵魂，因此 先人云：有山没有水休寻地，看来山时首先看水。不难看出“山主人家丁水主财”是调查坟地风水简略也是句句戳心的汇总。

二、前朝玄武、后靠玄武岩、上下抱穴的标准

“右北虎左青龙，前朱雀后玄武”是择地优选。它是风水学对公墓的附近地貌的汇总，事实上便是四面望山，正中间是一个宽阔的冲积平原，风水学所说的“穴”便是在这个冲积平原里。四面的高山水资源就叫层峦叠嶂，凶吉水、砂手这也最能体现古代人殡仪的风水学观占。

三、曲屈蜿蜒曲折的标准

直则冲，曲则顺。路面要曲屈，青山绿水要蜿蜒曲折，便是曲曲折折，曲径通幽处便是好布局。

四、乾方宽阔的标准

爬山看水部位，入穴看乾方。乾方宽阔，生机盎然，才可以前程远大。相反，公墓不适合建在狭小局限性的峡谷。

五、走进自然的标准

阴宅的风水学与阳宅正好相反。现代人认为人事部门合一，人和电子计算机合一，自然环境、高效率第一。公墓则注重当然第一，天人合一。

六、上风上水的标准

公墓也注重“上风上水”，北京市上风上水方位是大西北，因此 明朝十三陵就位于北京市大西北的昌平。大西北是依据北京市的中心线明确的，这条中心线北起南京鼓楼，历经故宫博物馆，前至北门，南至永定门，定位点便是北京故宫，也称北京紫禁城。

我国公墓风水地详细说明

古时候，帝陵（墓葬）尤其是君王级的帝陵，保障措施非常严苛，是不可以动来动去的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，便是进来看一下，都很有可能遭斩头之伤，“挖坟墓”的想法是一丝不可以有的。不只这般，也要拜祭、整修，如在清朝，康熙皇帝、乾隆下江南途经南京市时总铭记去拜谒明孝陵。现如今在孝陵享殿中门基址上的“治隆唐宋”碑，便是康熙皇帝三十八年(1699年)第三次下江南时所题。明太祖朱元璋新建了大明王朝，当上皇上后，一样铭记以往的君主，要一一祭拜，归还汉高祖专敬了一杯酒；民国临时大总统孙中山，尽管是民主化时期的文明行为领导者，仍然承续规定，率军民国时期大员去拜祭明孝陵。

帝王陵一向是神密的，属“禁域”，连陵区附近的院墙全是靠不可的，羊牛也不会让放。我国帝王陵的开店选址究竟神不神呢，实际上不神，类似都离不开一个相互的规范，即“龙、穴、砂、水、山，无美免收，态势行气诸吉咸备”。一旦实际说起来，內容就繁杂了，在实行时避讳许多 。“风水学说”是用以例如住房、寺庙这种人们活动场地开店选址，但在传统式“阳阴”理论上下下，人死后是去阴曹地府，是到另一个世界日常生活了，因此 要“事死如事生”，帝陵的开店选址不可以粗心大意，便是民俗大家在给远去家人下葬时，仍旧讲风水学。而帝王陵开店选址的优劣，立即危害中国国运、河山的兴衰，分外变得重要，开店选址不小心被君王干掉的风水大师不在少数。

各帝妃子陵墓的开店选址和营造也是那样，莫不考虑到龙、砂、穴、水、山、乾方、近案和远朝的内在联系。期待身后龙山重岗、解屏列帐，陵区负阴抱阳。上下护砂，环绕着拱卫，溪流分离，藏风纳景。近案似几，远朝如臣，使建筑前后左右对景，息息相通。当当然群山标准不可以十全十美时，就人力多方面修，补、填、挖，把当然和历史人文有机结合在一起，铸就出一个理想化的“人工合成”风水地。

清朝君王陵墓开店选址、整体规划时的“天人合一”意识，承续的是明代的一套，其首倡者是开国帝王明太祖朱元璋。在我国都城中心，南京市的国都古城墙是不规律合理布局的，到过这座全球现阶段储存最好是、最多的都古城墙的人会发觉，墙面全是傍山依地貌趁机而建，古城墙带景色幽美。如依传统式的“中心线”基础理论，四四方方，就不容易有“鬼脸照镜”那样的“南京金陵四十八美丽风景”。明太祖朱元璋给自己挑选陵详细地址时，也追求完美陵与当然和睦统一，“遵循庆典之网络舆论监督，相互配合群山之形胜”。

元璋与历史皇帝一样，宗法礼乐制度，尊崇先祖。不一样的是，明太祖朱元璋更痴迷，对陵址挑选的注重来到严苛的程度，为此求取风水学佳境，降福朱氏子孙后代。中国历史上的君王陵墓规章制度，是在明代完善起來的，明代的帝王陵遍布在四处，即葬明太祖朱元璋爷爷奶奶的盱眙县“祖陵”、葬明太祖朱元璋爸爸妈妈的凤阳“皇陵地宫”、葬明太祖朱元璋的南京市“孝陵”和北京市的“十三陵”，这种陵所属全是“风水地”。

总面积达30多平方公里的钟山风景区，基本上便是当初明孝陵的全部范畴。在这里处巨大的帝陵地区内，设计师将这座钟山及其一部分河面做为关键的“风水学”园林景观，一齐列入孝陵的工程建筑设计规划中，进而完成了“因山为陵”、“天人合一”的我国帝陵工程建筑传统式及文化核心理念。

钟山旧称“龙山”，早在江东区末期，已被三国诸葛亮、曹操等思想家视作“龙蟠”的地方，明太祖朱元璋做为大明朝开国之君，更不容易忽略这方面福地，当然会择南京金陵“龙脉”为葬地。之后，孙中山、***都挑选此处给自己的归处，也是由于钟山是风山福地之故 明太祖朱元璋挑选在钟山之阳修建陵，钟山之阴建随葬元勋墓，南北方相匹配，长幼尊卑昭然，这符合实际古时候“风水学”要旨。阅读推荐：乡村风水墓地

坟地风水含意

魏晋大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘发火也”，“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。风水学之法，得水为上，藏风其次”。乘发火的基础理论，是风水学的管理中心主题风格。发火，指溜走于土中，具备致福人、生旺人的一种动能。发火可以阴潜阳、止脱生发天地万物。住房得之，陌生人则安全添喜；墓室接之，墓主子孙后代则昌盛荣华富贵。

居家风水说到底取决于教人鉴别并应用发火为人们惠及。《葬书》曰：“夫阳阴之气噫为风，升级成云，斗为雷，降至雨，行平地上中为之发火”。发火是阳阴二气循环周期时间中的一个阶段，阳阴之气运作不断，持续转换不知所以、云、雷、雨及发火等现象。“五行之发火，行乎地中，发为之乎天地万物。”当发火外露路面，升上上空，就变成风，风被吹散荡尽，因此没法运用。仅有围绕吉地的逐层峰峦才可以遮盖住风，仅有慢慢地水流和湖水等才可以集聚发火。陵墓风水与住宅风水学大多数大道理互通，这就是吉地一般是为山川环绕着、水流围绕、流行干支流交界处的平地上及阶地，而且大家在其上开店选址建城、搭建房、建宅或建坟墓的缘故。

陵墓风水学说觉得，逝者安葬后，真元会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在家人的运气。阳阴两气，呼出来就变成风，升老天爷就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底时兴的就变成发火。发火在地底时兴，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此 人也是阳阴两气的结晶。每一个活著的人都是有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活著的人，气聚凝在骨，人死后骨未灭，因此 人阴邪还活。因此 安葬者，要找一个有发火的阴宅，让发火和死不了的阳阴两液相融合来维护健在家人。 阅读推荐：坟墓坟地风水