日本神道教的历史与发展
上帝教育的历史文化尚未正式命名。他一直在5世纪，申鑫教育正式走上宗教赛道。沉XAO与自然崇拜的教学经历过长期考验，已经有很多人和深处的遗产。那么众神的发展之路是什么？
上帝的教学来自日本的原始宗教，最初在自然崇拜崇拜和祖先的主要内容中，通常分为沉辉，神和民间神的三个主要系统。相信，我知道80万神，800万个上帝或1500万神，特别是崇拜为太阳神的女王 - 天震伟大的上帝。据说日本国家是一个“天顺国籍”。皇帝是天震伟大上帝的后代，是世界上的代表。皇家是剧集的。
牺牲的地方被称为神社或巨大的宫殿，神职人员被称为官方，英雄等。在明治近期（1868年），佛教普遍，沉晓是在一个附着的位置，而且两个结合了死者的两个众神，天台子德。老年人（1603〜1867年），一部分看法学者与朱熹的科学相结合，强调曾庄中君，并主张沉霄独立;因此，雅萨基神出现在九川的唯一脚上。
在北川晚期，海鸥春天被倡导，而大众，公众，逐渐形成复古沉霞;据“古代突然”，“日本书姬”等。日本古代书籍解释众神，反对儒家，佛，以及使用一些儒家，佛教对一些西洋学思想来解释上帝的教义的象征，并倡导日本中心，建立沉晓的世界秩序作为裁决。
与此同时，在人们中，复古神的民用理论被传统的神圣信仰所吸收，并形成了一些神圣的信仰，后来被称为该地区的上帝。在明治目的地之后，为了巩固权力，上帝，佛是分开的，神社神社是国家秀。第二次世界大战后，根据日本新宗教法令，它提供了民间宗教。
当佛教被引入日本时，沉晓信徒非常反对。强大的家庭，如su，支持佛教。日本本土人，物质派对与中子对神道教的支持，反对佛教。佛教僧侣有大陆先进的知识，皇帝支持佛教，众神的神将消失。然而，在8世纪末，佛教的力量是过度活跃的，天石希望抑制佛教，所以众神再次再次出现，两宗宗教逐渐互相混合。
在明治期间，人民和其他信仰是两宗宗教。所以佛教寺院和神的神社，都是他们。例外是一个envistant，这是天空的祖先，属于古人。在长江结束时，纪念碑的纪念碑声称两者都没有混合。在明治的初期，兴志阳被摧毁的运动。上帝正在教导一个国家的宗教信仰。虽然传教士政府承认其所属的自由，但崇拜日本国民的义务并成为统治国家的手段。那时，它被称为“民族神圣”。
