解析佛法的精髓

佛法可以分为两个，佛和法语是什么？每个人都与对佛法的理解不同。佛陀的后续随访也有点不同。达尔玛很复杂，那么让我们简单地看看佛法的本质？

佛法的本质

什么是“佛”，什么是“法律”，什么是“绝对幸福”，大多数人学习佛，有些人有一个非常好的，有些人一直在学习几年，仍然没有完全弄清楚什么是“佛” ，什么是“行为”。所以，要告诉你，“什么是佛”，“什么是法律”和“绝对幸福是什么”。

首先，佛是什么？

简单地说，“佛”是慈悲和智慧的核心。通常我们说佛陀，而不是上帝，而是一个人;不给他，但提到他的内在，指的是同情和智慧。 （CI，是为了给别人的兴趣和幸福，悲伤，只是消除别人的不利和痛苦;智慧，了解所有的真理被称为智慧----可以破坏邪恶;慧，了解所有叫慧的事务 - - - 可以摧毁严格的痛苦很难。）

什么是慈悲和心脏？我们通常的爱情并不等于同情，而只是慈悲的一部分。智慧是聪明和不同的。一般学习佛也具有同情心和智慧，但这仍然非常平凡;动物也有同情心和智慧，但只能保持在一个非常低的水平。真正的高级同情和智慧可以通过佛法的训练来学习，当它到达至尊高峰领域（不，我），它是“佛”。

在通常的佛教中，特别是佛教经常提到的禅宗多次强调，很多人喜欢“心中的佛”，你怎么理解这句话？有两种不同的理解：

第一次了解：我们每个人都有机会成为佛陀。为什么？因为佛不是一个童话，但一个人，他的同情和智慧已经达到了最高的境界，所以它被称为佛陀，所以它可以说是他心中的佛，每个人都可以成为佛陀。

第二种理解是更深刻的理解。我们的大自然是佛的性质，这就是我们说“光”所说的。我们真的有一个脸（自我），这是这个佛。无论是否已被证明的人，没有已知的人，自然是佛。我们的佛教经常说在史上，我们看到了佛陀在不开心的领域。事实上，他看到了佛的性质，看到了自己的脸，但在印度2500年前看不到。高阳现在是萨卡蒙尼佛。无论看到佛，都要看见Sakyamuni佛是好的，必须承认佛教并不认为上帝已经像其他宗教一样创造了人类。佛教认为，转世和因果关系是所有自然法律，发现佛被发现，而不是创造了这项法律。佛陀不是普遍的，如果佛陀是普遍的，那么这个世界就不会痛苦。佛不能像扔石一样扔给纯土地。佛带给我们什么？佛陀给了所有众生清楚地指出了光明释放的方式，这是佛的作用。但是，如果你不能离开这条路，那就是所有众生的问题。如果你不去，佛陀无法启用所有的生活。

我必须弄清楚一件事，是佛吗？这些不是佛性质，也不是性质。我们心灵的本质是佛陀。 （这就像衣服和污垢，我们相信衣服上的污垢是一样的！但事实是不喜欢的，衣服和污垢原本是两件事，因为污垢是暂时的，它不是衣服本身，仅仅因为污垢是暂时的，可以清洁衣服。但是每件衣服的本身都是相同的，清洁。）佛的性质是平等的，身份和文化层面没有差异，没有弱点，没有富人和贫穷的所有众生都是平等的，有佛陀的人。在没有经过验证之前，只知道有一个佛的性质或普通的众生，但它是理论上所知的，但没有真正的经验，所以每天都没有角色。就像穷人生活的住房一样，虽然它被埋葬，但这些宝藏在他们尚未开发之前不能发挥任何影响，并且只有理论上，没有实际使用。只有通过佛法的培训，您可以在培养我们的佛陀后培养我们的佛陀的性质。在不足之后，它不是普通的众生。

第二，法律是什么？

佛陀开设了154,000宗法律，而不是两句话可以完成，总结其本质，来自离心+菩提心+克里鲁密=方法。你为什么这么说？ Zongkhaba大师认为，总结了八千四千种方法，即这三个部分，即离心，Bodhicitta和验证。大道德是谈论，告诉T他离心，菩提，以及向世界旅行。所以我们真的这样做，这真的很重要。为什么有这么多禅宗大师已经启发了佛陀的智慧，他们正在使用这个真理的神奇武器---无常，非常深刻的自我性别方法。

第一个是离心机：简单地说离心被放下。它不等同于放下和给予。我在生活中遇到了很多颠簸，而且日子无法走。有些绝望，所以我会放弃，或者因为我没有条件的时间，这是放弃的，但它没有放下。那是什么呢？把它放在消除所有持久性。在排空状态之后，它会非常明白这个世界上没有真正的东西，没有值得关怀，痴迷的东西，一切都像梦一样。 ----但它们存在，因为它们基本上是他们的基本面。

为什么把它放下？学习佛的人，找到，追求幸福，幸福对面是痛苦的。只有你想受苦，你只能得到幸福。什么是痛苦？就像业务不顺利一样，家庭不令人满意等等。有两种痛苦，有两种：一个是身体的痛苦，工作和谐，吃不饱和，穿着，伴娘在一群人群中常见;另一种是精神痛苦，在生活条件下更好的人是常见的，如过多的工作压力，有时是精神痛苦，甚至远远超过身体的痛苦。这两个痛苦每天都遭受折磨。

痛苦的根源是什么？所有人类最基本的常见痛苦是八种痛苦。这是每个人都会遇到的东西，你需要面对它，你无法逃脱。除此之外，还有其他类型的痛苦，它在哪里？我想得很好。它来自我们的坚持不懈。为什么它是痛苦的来源？例如，我关心我的手表，我突然失去了一天，我绝对非常痛苦。如果我们不是很关心，非常持久，但没有问题，即使它丢失了，它也不那么痛苦。这样，我们知道所有疼痛的来源都是持久的。

理解后，如何披露它？了解这个世界上没有值得注意的东西，这当然是最好的。但是，我们的普通人没有这样一个良好的基础，没有这样的东西。你如何打破持久性？然后通过佛法的培训，培养离心，不要过于附加，关心，不要持续，不在乎，但不要结束。

第二个是菩提心：它是放下自己的心。虽然我们学习是Mahayana佛教，但杰作是什么，我们也会更好地帮助所有的生命，为所有众生提供服务，为所有人带来和平。但是当你遇到困难时，我们往往无法抓住它，只是因为你没有放弃自己的心。如果你真的有一个菩提，那么你必须完全放心。真的发生了出来的，这不是持续存在的一切，如名人和财富，金钱等，不再值得，值得羡慕的东西，完全放下了关于这个世界的一切。

与此同时，我们还需要弄清楚：如果还有其他东西，请不要握住它，你不能去上班，不能赚钱，不能发展？不是这样，实践和生活没有冲突。虽然它是一种世界方法，但它是为了生存，为了与家庭住在一起，这不是冲突。佛陀需要放下，并且没有要求放弃。这一点非常重要。削减和做之间没有矛盾，没有冲突，每个人都需要清楚。

没有Bodhi，如果没有基地，就没有Bodhi。离心后培养后，可以有Bodhi心脏。因为有一个真正的心态，你可以放下自己的心，你可以活菩提。有一个公司和菩提心脏作为确认的基础。没有一个稳定的一开始，博德希不可能知道这是不可能的。

第三是验证是否有一个空虚（即佛的性，自我性），是我们无法在你面前看到世界，听不到一切？没有什么是这样的，或者你可以感受到它，就在那个时候，观点将完全不同。现在我们认为这个世界是真实的，有一个真实的东西，所以有一个坚持不懈，如果你想拥有，它会带来痛苦。条件是空的，它会明白世界就像一个梦想，没有真正的东西，不值得关怀，一切都像梦一样。当我们梦寐以求的梦想时，我们会体验很多东西，但这些事情不存在，但我们没有在梦中唤醒。同样，事实上，这个世界就像一个梦想，没有真正的东西，但我们还没有觉醒。只有在白话之后，他真的明白了这一点。

那么，会有生活吗？当然。虽然我已经证明了，但没有痛苦，但我知道众生仍然非常痛苦，而且然后我们有一个成功的菩提心脏，它完全从自私中放下了，可以更好地放置各种各样的生物，帮助众生。范围的力量是完全不同的。