茶艺礼仪文化，你了解多少

在饮茶文化中，“以茶客”已成为中国人的习惯，并形成了相应的饮茶礼节。例如，要邀请客人喝茶，可将茶杯放在托盘上，然后用双手盛放。茶杯应放在客人右手的前面。聊天和饮水时，应及时为客人加水。客人需要善于“品尝”，饮，充满芬芳的嘴巴，而不是喝牛。

说到茶，有必要谈谈茶的礼节。即使在茶道新手中，也有人认为茶道很容易，有人认为茶道很困难。实际上，这种思维有一些错误。学习茶道礼节时，应自己学习具体的动作。如果您不了解它，则应咨询老师以得到全面的了解，从而开始积累经验，最后获得正确的礼节。练习就像身体的一部分，永远不会忘记它。

茶道是一种以茶为基础的生活礼仪，也被认为是一种自我修养的方式。通过泡茶，品茶，闻茶，喝茶和增进友谊，对增进友谊，培养美德和学习礼节非常有益。一种和平的仪式。喝茶可以安抚身心，帮助培养情绪并摆脱分散注意力的思想。这很符合东方主张“安静与安宁”的东方哲学，也符合佛教，道教和儒家的“内省实践”。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。

通过品茶活动表达某些礼节，性格，艺术观念，美学观点和精神思想的茶饮艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表达精神。它在中国唐朝盛行，在宋明时期盛行，在清代衰落。中国茶道的主要内容着眼于五个领域的美，即茶，茶，热，茶具和环境。同时，它与情感和其他条件相匹配，以实现“品味”和“内心”的最高享受。日本茶道被称为审美宗教，它基于和谐，尊重，纯正和孤独。

茶道必须遵循某些规则。为了克服唐朝的九大困难，他们要制作，分开，实施，火，水，烤，湿，煮和喝。

古人注重茶品品尝的六个方面：选择茶，选择水，等待火，配件，环境和饮水器的种植，其中之一具有极其严格的要求和相应的规格。

宋代有一种品茶的规则，称为“三分”：新茶，甜泉和清洁用具是其中的一种。天气和风景宜人；浪漫，优雅和芬芳是相同的。

明代对茶品的要求更加严格和细致，有“十三种商品”和“七种禁忌”。 “十三个合适”的意思是：无所事事，两个好客人，三个独自一人坐着，四首诗，五次挥手，六个徘徊，七个睡眠，八个晚上醒来，九个清洁的奉献物，十个神圣的房屋，十一个有识之士，十二个赞赏，十三个学者们。 “七个忌讳”是：一是法律不如人，做饭不好。这两个邪恶的器皿，茶具不干净。三位主宾客不押韵，主宾客行为低俗；这四个冠冕很刺眼，礼节太严格；五种肉类混合在一起。茶很贵，很难分辨口味。六忙，没时间品尝茶；七面墙之间的桌子太恐怖了，环境布局也难以忍受。因此，品茶有“一个人得到神”，“两个人得到乐趣”和“三个人得到味道”的俗语。

茶道起源于中国。至少在唐人或唐人之前，中国人首先将茶作为一种自我修养和营养的方式。在唐代的《风史文鉴集》中有这样的记载：“茶道很流行。那些。”这是现有文献中有关茶道的最早记载，在唐代寺院中，僧侣诵经，静坐冥想，全都喝茶以提神醒脑，当时的茶宴在唐鲁文在《文明序言》中对茶宴的典雅氛围和品茶的奇妙魅力作了生动生动的描述。 3月3日的茶宴”。

在唐宋时期，人们对饮茶的环境，礼节和操作方法非常关注。有一些通常被称为惯例和仪式。茶宴包括宫廷茶宴，寺院茶宴和文人茶。盛宴的要点。他还对茶在修身中的作用有深刻的了解。宋慧宗的赵Ji是茶迷。他认为，香浓的茶水可以使人们悠闲，和平，有趣：如果您擅长欧敏的精致，中山川的灵性，驱散前线，消除停滞并带来内心的平静，则可以学习一下。中滩悠闲干净，韵高安静...”

南宋绍熙第二年（公元1191年），日本僧侣Ei Sai首次将茶从中国带回日本。从那时起，日本开始到处种植茶。南宋末年（公元1259年），日本禅宗昭明南浦来到中国浙江省余杭县景山寺学习茶会。他首次向日本介绍了中国茶道，成为日本最早的中国茶道。沟通者。日本人“雷菊明悟考”对此有一个明确的记录：“茶道的开端，南浦昭明是从宋朝开始的，当时正宗崇福寺开张。”日本的《高僧传》也有：“南浦昭明从宋代回来。中国，把茶几和茶道具带到崇福寺。”

直到日本丰臣秀吉时代（公元1536年至1598年，相当于中国的明末中期），森里久才成为日本茶道和尚，并举起了“茶道”的旗号。并总结出茶道的四个规则：“和谐，尊重，清静”，这一基本理论显然是由中国茶道的本质构成的，其主要的礼节框架和规范仍源于中国。

中国的茶道要比日本早数百年甚至数千年，但不幸的是，尽管中国首先提出了“茶道”的概念，但它在这一领域也继续实践和探索，并取得了巨大成就，但它未能采取明确立场。以“茶道”为名的这项事业的发展并没有规范传统的茶道礼节，因此许多人错误地认为茶道起源于其他国家。可以说中国茶道比正式仪式更具有精神上的意义。一些学者认为，必要的仪式对于“茶道”的旗帜更为重要。尽管不能说这是不可能的，但没有仪式声称有“茶道”。如果有茶，可以称赞。这似乎是普遍的。最后是“道，很道”。