为什么是“东山”再起,而不是西山、南山、北山?
当我们说一个人再次担任重要职务或失去权力后获得权力时,我们会说他是卷土重来。在这里,为什么用“东山”代替“西山”,“南山”和“北山”?让我们仔细看看。
东方崛起:谢安在《史说新语》中隐居于东山的故事。
“东方崛起”一词源于古代书中记载的谢安,谢安是东晋时期的杰出人才和著名政治家。刘易卿在南北朝的食客们召集的南北朝刘易卿编着的笔记本小说《说说新语·拍跳》记录了谢安和他的朋友及家人在东山居住时的两件小事。唐代初期由著名的香坊玄and等人监督的《金·谢安经》详细介绍了谢安从居住在东山到隐居到成为官员的整个过程。
谢安出生于一个著名的家庭,她有野心居住的隐居之地,也不想当官。他经常和著名的和尚以及王希直,徐迅,智道林等和尚一起闲逛。谢安是王Xi之在其著名的《兰亭集录》中记载的“永和九年”和“初春”兰亭集会的支持者之一。
谢安隐居的地方是今天浙江省绍兴市东部会稽县山阴县的东山。实际上,谢安刚开始时曾有过短暂的经历。扬州州长于冰钦佩他的名声,并一再要求县官员敦促和迫害他。谢安别无选择,只能无奈地打了电话。但是仅仅一个多月后,他辞职并回到了Kuaiji。后来,当他的哥哥去世,由于他的罪过而将他的弟弟降为普通人,并且家庭势力面临巨大威胁时,他确实有成为一名官员的想法。离开官职后,他尽最大努力协助政府,制定了数千英里外的决定性战役,命令士兵以较少的胜利赢得飞水战役,在军事史上创造了奇迹。谢才华第二次离开“东山”后,所取得的成就和力量并不鲜见。
《说说新语》是魏晋崇尚朴实,幸福与超脱的举止的集中体现。顾对谢安的后来成就和成就没有多说。它只记录了有关他的妻子和朋友的几句话。关于隐居在东山的笑话表明,魏晋人的谈话简洁而富于品味,他们的才智也发生了变化。 《晋书》是官方史。自然,有必要充分记录谢安的事迹。由此,我们还经历了“从东方崛起”一词背后的强大动力。
当地词“东方”,“西方”,“南方”和“北方”的文化内涵
有人说,如果谢先生当时隐居的地方不是东山,那恐怕今天就没有“复活”这样的词了。真的吗?
在汉人的传统取向概念中,“东”,“西”,“南”和“北”不仅代表四个方向或方位空间,而且与阴阳男女的关系密切。 ,生与死,兴衰。
中文中的四个方向取决于太阳。根据认知语言学的特点,空间域是人类语言中最基本的认知域之一,其中东,西,南,北之间的方位关系是人类最基本,最简单的空间知识。太阳由于其固定的工作规律并且最容易感知,因此成为原始祖先确定位置的参考。日出的方向是“东”,日落的方向是“西”,直射阳光的方向是“南”,后太阳的方向是“北”。这样,“东方”和“南方”是为人们带来光明和温暖的方向。它们具有轻,温暖和重生的特征。因此,人们也尊重东方和南方。 “西部”和“北部”是给人们带来黑暗和寒冷的地方。它具有黑暗,寒冷和死亡的特征,这使人们忌讳。
在传统概念中,东方(日出)是尊重,西方(日落)是谦卑,南方(日落)是尊重,北方(阴影)是谦卑。古人认为春天是从东方来的,所以泗春的神被称为“东方皇后”,“东方贵族”,“东方皇帝”等。在“陆氏春秋”中有一个皇帝为“欢迎东郊的春天”;皇帝和官邸在“东殿”,皇帝的禅宗之行向太平坦白说,这个世界被称为“东堆”,王子居住在“东宫”。因为在阴阳二分法的哲学范畴内,东方是主要的出生,属于阳,而男性属于阳,所以Dong与男人是有联系的。王希之腹部裸露地躺在东床上时,便受到东晋书法家习剑的青睐。剑希剑来到王氏家族选择女son,并成为“东斋”。女婿”。如果您认为“东床”的“东”和“东山”的“东”只是一个巧合,那就太天真了。
由于是日落,“西部”不如“东部”受欢迎。唐代司马镇在《史书索引》中有句俗语:“第一位在皇城以东,第一位在皇城以东”。第一等级在皇城的东部,第二等级在皇城的西部。区的体现。古人经常用“西方”来表示死亡的地方。 “前往西方”,“向西方迁移”和“前往西方”是所有其他死亡术语。日落时,西部一片阴暗。因此,“ xi”和属于“ yin”的妇女在古代观念中联系在一起。多次放弃毕生成为和尚的梁武帝,有一首诗说:“君主就像东方,支撑着风景,the妃就像西流的烟”。由于“西方”常常伴随着负面和悲观的情绪,因此它也是古代诗歌中的常客。 “古老的风,西风和瘦马”,“昨晚的西风使绿树枯萎”,“谁读到西风独自一人寒冷”……尽管“西风”很冷,却吹散了许多古老的风著名的短语。
由于我国大部分地区位于北部温带地区,因此在基于自然地理环境的文化观念中,“南部”被赋予了应有的地位。在《说文解字》中,说“南方有植被,南方有树枝,任何树枝”。阳光明媚的地方阳光充沛,郁郁葱葱,因此人们向南崇拜太阳和烈火。古代房屋和座位安排以坐北朝南为基础。 “南”象征着长寿和财富,人们用“南山”,“南越”,“南极洲”和“南山老人”等词语来象征长寿。
“南方”导致出生,而“北方”导致死亡。北部被认为是黑暗的地方和死亡的地方。古代的北方诸神,邪恶之神和死亡之神被称为“北军”,因此人们更加恐惧。南北对峙的美好现象在南方,坏事又回到了北方。陶渊明在《穷人之歌》中说:“南方的花园里充满了表演,枯叶在里面。北花园”。在古代诗歌中,东南部通常伴随着财富,而西北部则伴随着穷人。但这不是绝对的。南宋期间,北部被占领,朝廷在角落里。返回北方已成为许多南都文人的心愿。陆游临终之时,他没有忘记让家人“王士北定中原节,家庭牺牲永远不会忘记奈翁”。
即使在今天,许多“繁文tape节”被遗弃时,宴会中不同位置的座位安排仍然显示出优劣之间的区别。 “朝东和向西”是最重要的方面,其次是“向南”(位于尊者的左手),其次是“向北”,而最卑微的位置是“向西”。通常,客人朝东,头朝西;老人面向东方,年轻人面向西方。在《史记:洪门宴》中,也是抗秦首领的刘邦去了香羽的兵营。向王和向波“坐北”,来宾刘邦“坐北”。这说明了楚王的傲慢。
通常,在四个本地化词中,“ Dong”自古以来就具有所谓的“协调”领导作用。无论是从认知的角度还是从单词创造的理论出发,“ Dong”都应首先生产或定位。在识别方向时,对原始人最直接的感知是日出和日落。因此,在四个基本定位词中,以“ Dongxi”为基本定位词,而“ South and North”为次要定位词。对于创造角色的祖先来说,太阳是天空的参照物,木头是地球的参照物。因此,“东方”“从天到木”。
因此,汉语中的地域词的使用绝不是一件偶然的事,而是与某些自然条件,历史和文化因素有关。如果谢安住在“北山”的隐居之地,恐怕“北山复活”一词将不会流行。