墓碑的书写的风水常识

2021-09-10 03:13:36

墓碑的书写的风水常识

　　墓碑的书写，其内容比较丰厚。包含风水环境、籍贯、姓名、因素、生卒年代日、子孙、立碑人、埋葬或者重葬的日期。

　　1．风水环境，墓碑的左侧称为龙边，是碑体首要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午2分用丙子分金。”其目标，为通告后人，即或者遇到天然灾难的大水冲洗，或者战争损坏，后人仍可依碑上的风水环境笔墨，找到原来风水方向，从新立碑。

　　二．籍贯，在移民较多的义冢里，特别客死异域的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地域以及村名。这是对家乡的眷恋，也为后人及亲朋扫祭时，寻觅墓位提供了利便。

　　三．姓名，写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数多少，与风水喜兆相干联。为尊重尊长，过去加了许多尊重的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，须眉加公、府君，女子加氏、孺人。并且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字轮回利用。此中以落在六、7、十一、十二、十六、107的“生”、“老”2字上为吉祥。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”2字上，则不吉祥。所以拟中榜之字时，努力用喜兆格局的数字。如：“澄新江社109世浩封奉政大夫考来源邱府君佳城”，长达二1字，正合“生”格，最为吉祥。假如夫妻2人名字写在碑上，则按左尊右卑来分列，男左女右。

　　四．生卒年代日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年代日能写齐全最好。由于日久年深，户口刊出，传来传去，隔几代要找到祖先生卒年代日，则10分难题。

　　5．立碑人，包含子女、亲朋、集团，都应写在碑的虎边，即右侧。其子女应全体写上，已经故子女可在名字周边加框。还是依辈分长幼，自左至右分列。也有不肯透露姓名者，可写子女敬立或者叩立、百拜敬立。

　　6．造墓或者重修墓时间，刻写在碑的虎边。中国记录时间的笔墨很多，有公元、阴历，时节写冬至、清明者占多数。年月日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥联合起来，用以表现历法上的日子或者月份。如甲子、乙丑……。还有些文人将一年4季的春、夏、秋、冬，用12个月均分，每月尚有名称。如一月称孟春，2月称二月，3月称季春；4月称孟夏，蒲月称仲夏，六月称季夏；7月称孟秋，八月称仲秋，9月称季秋；10月称孟冬，11月称仲冬，12月称季冬。还有效花木为12个月定名的，如

一月梅月、2月杏月、3月桃月、4月槐月、蒲月榴月、六月荔月、7月瓜月、八月桂月、9月菊月、10月檀月、11月葭月、12月栎月。在墓碑上还常见“吉日”、“吉旦”、“谷旦”，这些都不是详细的日期。“吉日”出自《诗经》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“谷旦”，也只是取其吉祥之意。都是在分列吉利字数时，用来凑字数的。还有在记不起或者记不清生卒月、日时，常常书写上吉月谷旦，墓主的家民气理上则得到慰籍。墓志铭，包含墓志、圹志及墓表。东汉开始将碑立于坟场正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年代。后来，在碑上还刻着墓主的门第以及平生事迹，并加以颂扬。到了魏、晋、南北朝时期，官方曾经屡次制止立碑。他们以为“汉以来，世界送命奢糜，多作石室、石兽、碑铭等物”。建安10年（二05年）魏文帝曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晋武帝咸享4年（二七8年）又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚假，伤财害人，莫大于此，一禁断之。”因为几回制止立碑，于是墓碑转入地下，从而发生了墓志铭。从唐朝风行至清初之间，有大量墓志铭出土。

　　墓志铭是由两块正方形石碑组成，称为一合。上面为墓盖，笔墨比较简单。一般用楷书或者篆体刻写着朝代、官衔以及姓氏。如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。在笔墨周边线刻着精美的花鸟纹饰。另外一面，则刻写着墓主人的姓名．籍贯以及大篇幅的叙述其平生业绩的笔墨，最后还有铭文，大多为4言之韵文。每一一合墓志铭上，都有汗青、文学、书法、艺术内容，在不不同水平上，都体现出那个时期的文化特点。

　　神道碑，起自北朝，北朝特重视风水，风水家们以南边为神道。实在神道等于向南的墓道，因此在神道上立碑，即为神道碑。在唐代称总体为长方形的为碑，而环首形或者周遭之间，上小下大的称碣。碑碣的使用，有着品级的区别。五品以上的官，可立碑，7品以上的官，立碣。到了清朝，五品以上仕宦用龟趺螭首碑，五品下列仕宦用方趺圆首之碣。原则上百姓墓前不准立碑碣。但社会风尚是禁不住的，只是百姓所立的碑体小一些，无趺座，并且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人，不写传略及墓志铭。

　　历代帝王陵的神道碑，没有标准的限定，其碑嵬峨宏伟。并且设有10分壮观的碑楼，仅以清朝的康熙大帝的景陵为例。神道上设有圣德神功碑楼，俗称大碑楼，此中设有龙首龟趺碑。康熙天子是中国在朝时间最长的天子，由于他的好事隆盛，文章字多，经雍正天子批准，在碑楼内并立两统石碑，左刻满文，右刻华文。碑座下为龙趺，碑头刻双龙戏珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的笔墨有叙文、序文及铭文。虽有为帝王树碑立传的溢美之词，还有当时社会各方面真正的史料，仍有一定汗青代价。在帝王的陵墓中尚无神道碑以及明楼碑。神道碑设在陵门前的神道上，其碑楼俗称小碑楼。此中所设石碑仍为龙首龟趺，只是形体小于圣德神功碑。其碑文刻写着天子的庙号与全体谥号。庙号是天子身后在太庙奉祀时，特立的名号。谥号是评定天子生前业绩的称号。在神道碑上除了刻有圣祖仁天子以外，还有生前身后的一些美溢之词在内，天子可享用二二个字。明楼是陵区最高的建筑，设在坟头（宝顶）前，明楼内，其龙首方趺碑，也称圣号碑。上面用满蒙汉字刻写着“圣祖仁天子之陵”。总之，在皇陵中处处都在凸起皇权至上。而天子也主意“以孝治世界”。这或者许也是皇家的一种孝道吧。

　　当代的义冢中，大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间。也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩惠膏泽昆裔”等文句，在墓盖上刻写“思念”、“哀痛”之类的简短文句。在名人墓碑上则有墓主人的平生简介。还有在世的人，居心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句。它浓缩了漫长的人活路，表尽了无穷的人间情。有悲哀的哀痛，有幸福的回想，有鼓励人奋进的豪言，有警示后人的壮语。这活人与死者情感交融的笔墨，充溢了人生的哲理，字里行间都道出了人生的真理，是一部永久读不完的百科全书。

　　i）标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这类碑可能是死者子孙所立。也有学生给先生、半子给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称呼简介如下：

　　ii）简介死者平生碑文的墓碑。这类碑文一般包含姓名、籍贯、门第、阅历、著作、去世年代、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，3言、4言、五言、7言或者骚体都行。大多半是死者昆裔请托他人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有先容死者先容得更简单的碑文以及简短的墓志铭。

　　显祖考某某太府君之灵（对祖父）

　　显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

　　显考某某府君之灵（对父亲）

　　显考讳某某大人之灵（对父亲）

　　显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

　　显妣某某太夫人之灵（对母亲）

　　岳父大人之灵（对岳父）

　　故岳考某公讳××老迈人之灵（对岳父）

　　岳母某太夫人之灵（对岳母）

　　故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）