玄之又玄，众妙之门：玄学是什么意思
什么是味道？这可能是一个非常好奇的问题。神秘是利用哲学，现在更多的是在丰水，主要以全部未知，令人难以置信的东西，这个问题形而上学入口带你明白了解了什么。
形而上学
形而上学，“玄”一词，起源于“老子”在“玄智和轩，门”中。神秘原本是一种哲学术语，是指“老子”作为魏代研究的哲学趋势。在现代，所有研究都不知道学习。在科学和形而上学的战斗中，内涵已经扩展到极端，所有未知，令人难以置信的，科学无法解释不能涉及，它似乎被覆盖到形而上学的类别。
宣秀，又称新的侯家族，是“老子”，“庄子”和“周义”的研究和解决方案，在魏晋生产。形而上学是一种倡导中村，魏代古代古代的隐藏趋势。还可以说是一种表达方式的新方式，所以还有一个新的道教。其思想继续从汉的尽头到宋代结束时结束。形而上学是思想思想雇用两种汉族和温度的主流。轩薛，“轩辕学习”，这是“紫源”，“老子”，“庄子”，“周义”被称为“三轩”。道教形而上学也意识到儒家唯一的知识。
学术的
形而上学是道教的表达。可以说形而上学是一个分支或改善。
在魏晋之际，形而上学的含义是指单词和行为的两个方面，并且有更常见的话语，并在Xuanyuan中表现。 “轩辕”是指具体的，特别讨论了“自我时序”。因此，浮动，模糊和宣良的学习可以被称为形而上学。大多数谜团主要是当时的名字。这些人物的主要代表有魏伟，王伟，阮姬，康，秀秀，郭辉等。它是基于汉代儒学（经济学）的衰落;它是从汉代道教的演变而来的，黄漆。它是在清代在汉代结束时直接发展的产品。
魏朝宣秀是指魏晋朝作为老庄（或桑川）的骨架，从繁琐的解放两国，试图与“自然”和“着名教育”互动的特定哲学。它讨论的核心问题是“此时没有问题”，这是讨论天地所有事物存在的问题，这意味着它远离“事物”和“交易”讨论交易的存在。本体论问题。第一次尝试在中国哲学历史上制造中国哲学，以建立一个非常有意义的哲学试图结合两种儒学。在哲学中，它主要基于面向问题，形成崇高和崇拜神秘。
基本特征
1以“三轩”为主要研究对象，并注释“老子”和“庄子”。
2以辩证“没有”问题为中心。由魏和王伟代表的形而上学将“否”作为世界基础和世界统一的基础;崇拜参数，杨泉等。
3探讨世界身体的基本内容作为其哲学。如果你不发送“没有”作为“有”，则建议“有一个独特的”本体思维;郭翔倡导工会，认为“有”单独，不需要“不”作为自己的身体。
