山边的天籁之声“重庆南溪号子”文化
南溪颂在重庆很流行。土家族农民鼓励自己,以解决自己的工作疲劳,实际上是一种劳动圣歌。南溪颂是一种具有民族特色和城市特色的艺术。那么,您对南溪的名字了解多少?
接下来,让我们从城市文化的角度了解山区悠扬动听的自然之声!
南溪牛角在重庆市潜江区很流行,并在很长一段时间内逐渐发展成为一种特殊的民歌。它不仅与周围的川江号角和追踪者的圣歌不同,而且与武陵山的其他劳动圣歌和民歌也广为流传。南溪圣歌的演唱和演唱相对固定。基本的唱歌方法是:一个人领导,两个或三个人唱高音,三个或更多人唱低音,每个人互相帮助,从而形成彼此兼容的高中低声。山中悠扬动人的天sound。 2006年,南溪好子被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
南溪圣歌散布在潜江山区,山谷和深谷的土家族和苗族中。人群以雄伟而宏伟的高声歌唱。不论场合和地点如何唱歌,当地人经常会爱上这种场合。该市“非物质文化遗产”保护中心副主任谭小兵说,南溪的圣歌涉及多种主题,包括即兴创作的语,以及涉及历史,地理,土家族民间文化和民俗的内容。尤其是《莲坝句》是武陵山原生态民歌中少有的流派,唱歌,说话,语言幽默,充分体现了出土家庭的智慧。这些土家族音乐文化的遗迹传达了许多已经消失的文化信息,具有丰富的文化和艺术价值。
《南溪好子》的内容涉及土家族的历史,地理和民俗,并传达了许多古代历史文化信息。它是土家族音乐文化的传承,具有很高的艺术价值。同时,它可以丰富人们的文化生活,服务于当代社会的精神文明建设。但是,潜江区能唱南溪圣歌的人只有不到十个人,而且他们都很老,年轻人和中年人都不可以唱圣歌。这种民间音乐风格受到严重威胁,迫切需要救援和保护。
为了使起源于该镇南溪村的“南溪圣歌”继续蓬勃发展,近年来,该镇把“南溪圣歌”的传承作为主要文化工作。除了“口语教学”方法外,它还积极探索现代手段的多媒体继承。在目前的审判中,从8个村庄中选出16位会唱歌的农民来争夺“非物质文化遗产”的遗产。最终,包括将近70岁的杨同城在内的四名参赛者脱颖而出,成为新一代的“南锡角”传承与训练对象。
另外,经文化部批准,由重庆(钱江)民族歌舞团独立主持的大型民族歌舞诗《云上的太阳》系列在“中国文化月”隆重上演。 ”活动于2013年11月在巴西举行。“南溪好子”和“高炉好子”等非物质文化遗产也作为“文化月”系列的亮点出现在舞台上,传达了历史,地理,民俗,民间钱江的土家族文化与重庆文化走向世界。展示土家族人民的生活和劳动场景以及独特的音乐文化。