儒家思想中的民意是什么样的？

在中国，舆论似乎是一个不屈不挠的名词。一些学者说：“世界很大，舆论是最大的。”在儒家思想中，舆论也是最大的。儒家文化提倡和谐，人本主义和道德的重要性。舆论。那么，儒家文化中的舆论是什么？让我们来看看编辑器。

只要是热门事件，它的身影就始终站在最前列。从刚刚被判处死刑的姚嘉欣（Ya Jiaxin）的案例到染成bun头的食品丑闻，总有舆论激增。既然政府已经发布了一些法律法规，那么还有一个链接可以征求公众意见。重视民意并尊重民意绝对是一件好事。现代社会实质上是一个舆论社会。一项公共决定是否合法，其中一项标准取决于它是否符合公众舆论。但是，我们很少讨论民意的真正含义。

实际上，不同的政治制度和不同的言论环境对民意会有不同的理解。中国传统社会显然不是民意社会。但是儒家学者对民意做了很多思考。例如，“尚书”说“人民是民族的根基”，“人民要，天空必须跟随他们”，“天空看到自己，人民看到，天空听人民”。晋文尚书说：“天空聪明，人民聪明。”田明害怕，自我和人害怕。”左专说：“人民也是众神之主”，所有这些都强调了舆论的重要性。在这些话语中，儒家不仅讨论民意，还加入了“天堂”作为中介。在儒家看来，“天堂”与当今“自然法则”的含义大致相似。符合“天堂”是合法的，违反“天堂”是非法的。天堂不仅是人类的最高信仰，而且是所有人必须无条件遵守的法律。因为在古代人看来，天才是人类和一切事物的终极裁判。可以说，儒家的舆论思想已经超越了国家和国王，并具有一定的终极意义。舆论不仅是世界的中心，而且代表着上帝在世界上的旨意的执行。

卢梭很早就研究了民意。他认为，舆论可以分为舆论和舆论。普遍意愿是国家所有成员的普遍意愿，其重点是公共利益。公众舆论主要关注私人利益，即个人私人意见的总和，这是现在不同利益集团的意愿。卢梭认为，不同利益的共性构成社会，因此社会治理应完全基于公共利益。共同意志更容易识别，而普遍意志则更抽象。有时，一般意愿与公众意愿是一致的，有时则是矛盾的。在过去的威权社会中，掌权者经常使用公共意志的名称来实现其自身群体的私人意志。由于不同的人对一般意愿有不同的理解，因此他们没有给定的一般意愿。因此，卢梭认为，只有通过理性讨论和投票形成的将军才是可信的。当然，这是一般意愿的理想状态，也就是说，允许人们通过公众参与和讨论达成共识和意愿。但是实际上，要实现这种理想状态非常困难。

在现代社会中，公共决策必须基于舆论是常识。今天，如何在公共决策中准确地判断和反映社会的舆论变得越来越重要。这是因为，对民意的研究越明确，人们对社会进行批判性思考就越有帮助，也有助于他们理解各种社会问题。人们参与公共生活的意愿和热情越高，社会解决冲突和问题的能力就越高。一个重视民意的社会必然会在发现问题，反思问题和共同行动方面变得更加公正和有效。当然，这一切的前提是我们对民意和真正敬畏有更清晰的了解。