观音菩萨到底是男是女？
我相信许多信仰佛教的人并不特别不熟悉观音菩萨，但是由于我们尊重神灵，所以我们不会随便交谈或触摸这些神灵。但是，我相信许多人对了解神的性别有着特殊的渴望。那么，观音菩萨是男性还是女性？
接下来，让我们从宗教和文化的角度共同寻找答案！
观音菩萨是中国人家喻户晓的名字，以妇女和儿童而闻名。说到观音，立即出现在我们眼前的是一个戴着皇冠，珐琅和精美绣花裙的男人。秋天的浪花流淌，玉器深情，左手握住一个干净的瓶子，右手握住柳枝，脚踩在莲花平台上。凝重而苗条的女性形象。几千年来，这种形象似乎已经在我们的脑海中巩固了。 “女con的第十八次改变，变成了观音面。”在许多人的眼中，观音是一位美丽，善良且富有同情心的女人。同时，她可以在人们需要时提供及时的护理和帮助。观音最初从印度传播到中土时是一个男性人物。
印度佛教的观世音菩萨是男性。它的诞生是基于传统印度佛教轻视妇女，甚至认为妇女只有在变成男性之后才能实现道。古代印度是一个具有严格等级制度的社会。婆罗门，克沙特里亚，维沙和苏德拉有四种主要类型。在社会最低层，妇女的地位与苏德拉相同，并且是最低的公民阶层。他们只是男性的附庸，没有任何社会权利。 《马努法典》说：“妇女的本性是诱使男人堕落，因为世界上，妇女不仅可以愚弄傻瓜，而且可以使贤哲人背离正确的道路，使他们成为爱的俘虏和淫荡。”释迦牟尼创立佛教时，所有佛教徒都是男人。他们成为和尚，切断了与家庭和社会的一切联系，过着禁欲主义和乞讨的生活，并严格禁止妇女参加宗教活动。他们将妇女与动物和恶魔进行了比较，认为他们都是三者。它是佛教实践和道教的敌人和破坏者。原始佛教在创建，巩固和宣扬自己的理论体系时，吸收了对婆罗门教观音的信仰，并创建了自己的菩萨，被称为“马头观音”或“马头明王”。此时，无论从图像还是从练习和功能的角度来看，观音都保留了“两马儿神”的许多特征，其图像仍然是小马。公元前后，随着大乘佛教制度的进一步完善，“马头观音”开始变身为人。同时，佛教徒还对男性观音的生活经历做出了许多新的解释，称其为佛陀阿弥陀佛的长子。他的第二兄弟大石直菩萨协助父亲，提升了佛法，成为左右派。阿弥陀佛的一面。父子被统称为西方三圣。
在藏传佛教中，观音也是男性。千手观音是藏族地区佛教造像中提供最广的神，“莲花手”是最典型的千手观音之一。传说藏人的起源是由观音所表现的猕猴和塔拉之母所表现的罗刹姑娘的结合。因此，为了调整进出边界雪怪的西藏横河有情人，将莲花手观音变成了四张脸。手臂：两个主手臂小心地将手掌连在一起以形成国王的印记，后背握住念珠在右侧，白莲花在左边。莲花向耳朵敞开，左肩上覆盖着兽皮。身体洁白如雪，饰有宝物，头部中央显示出阿弥陀佛上装的严谨。作为西藏人的第一个男性祖先和主要的保护神，“莲花手”受到了极度的崇拜。
观世音菩萨原本是男性的身体，后来被引入中国，并逐渐转变为女性的身体，并被人们牢牢记住。这件事情是由很多原因导致的。我认为主要有以下几种：
对观音的信仰很普遍。早期流行的关贤观音与“观音莲花经”，“华严经”及其他与观音有关的佛教经文的传入密切相关，并被翻译成中文。据说，《法华经》有六部分三册，这三册的译本是：泰康七年出版的西方金朱法户十卷二十七年的《环法华经》。 （286）；后来的秦库玛拉吉娃（Kin Kumarajiva）《妙法莲花经》，共七卷，共28年，出版于弘世八年（406）；隋亚娜·纳朱多和达摩古塔《天品妙法莲花经》，共七卷，共27年级。仁寿元年（601））在库玛拉齐瓦翻译成《妙法莲经》后，观音的信仰逐渐被社会所广为接受，从汉末到魏晋，那段时期是中国历史上统治阶级内部经常发生战争，民族矛盾，阶级矛盾和利益冲突的时期，各行各业的人们尤其是社会底层的大多数人都充满着fear不安的恐惧感。在自然与人为灾难的双重压迫下，他竭尽全力寻找超自然神力的庇护所，以摆脱现实苦难的纠缠。所有社会阶层。与西方天堂中影响深远的佛陀相比，观音菩萨可以从莲花座出来，穿越较低的境界。拥有“对所有众生有极大的怜悯和幸福，对所有众生有极大的同情心”的理想地位。对观音的信仰应运而生，经文中对观音的冠名不仅可以实现，可以减轻痛苦，而且无疑会增加其吸引力。在翻译《法华经》后，僧侣们进行了广泛的宣传。例如，梁发运写了八卷《法华一集》，隋志伟写了二十卷《法华宣仪》，唐占然又加上了《法华宣仪》。二十卷《释经记》不断扩大“法经”的社会影响力。因此，对观音的信仰在中国人民中迅速传播和传播。 “家家弥陀，家家观世音”生动地概括了观音信仰在社会上的普及。
传统文化中对女神信仰的影响，即人民对妇女的崇拜，特别是孕产。根源是母系社会观念的积累。当时，妇女不仅在生育方面占优势，而且在政治和经济活动中处于领先地位。部落部落的女首领和首领受到会员的大力支持，被视为英雄。崇拜。早期神话中有太多女神像。最著名的是雌性蜗牛。她是万能的，有能力随着时间的流逝而创造。对女性的这种原始信仰深深地烙印在国家的早期记忆中，作为一个集体无意识的群体，它影响着国家的心理特征。
同时，观音菩萨的属性也为其女性化提供了基础。观音的名字叫“大慈悲大悲观世音菩萨”，表明她富有同情心，拯救了世界的头。 《华严经》第40卷说：“所有众生都是树的根，所有佛陀和菩萨都是水果。以极大的同情心和水，使所有众生受益，才能获得所有佛陀和菩萨的智慧和果实。”观音“书画”是要拯救所有人，不论男女老少，不论贫富，乃至善恶。只要背诵她的名字，你就能找到自己的声音。只有母亲才能无条件地，积极地这样做。《观世音菩萨》向下滚动：“如来佛佛教经文也阴云密布。观世音菩萨，没有一个成为佛陀。”《最高戒律》说：“一个智者不会偿还感激之情。不要保护和珍惜贪婪，不要在生活中乐在其中，不要散布好名人，不要惧怕三种邪恶的方式，不要要求他，不要击败他，不要赔钱，不要为了拥有更多的东西，不是为了使用，不是为了家庭法，不是为了亲密。”观音并不是为了拯救人民而成为佛。这并不是出于任何原因给予恩典，却不求回报，只有母亲可以无条件，积极地这样做，总的来说，女性的天性是善良，温柔，善良，富有同情心和容易接近的。菩萨求助，很容易把观音菩萨变成女性，从这个角度来看，观音的女性化更符合其大同情的特征，在世界上许多主要宗教中都可以找到相同的例子，例如道教崇尚玉皇帝，玉皇帝最崇拜他的母亲瑶池老母，而天主教徒则敬拜ip圣母玛利亚。
孝道在中国的影响。汉代开始实行“拒绝百家思想，仅尊重儒家”的政策，确立了儒学作为国学的地位。在两千多年的封建社会中，儒学成为中国古代的主要意识形态。以“三个原则，五个常数”为核心的传统儒学对中国人民的影响已根深蒂固。其中，``无孝三无人''的思想渗透到封建社会的人民意识形态中。观音信仰的普及和观音性别的变化与孝道思想有着重要的关系。观世音菩萨：观世音菩萨明确指出：“如果有一个女人，如果有一个男人的愿望，崇拜和供奉观世音菩萨，那么就会有一个功德和智慧的男人，如果有一个愿望，对于一个女人，那么一个正直的女人将会诞生。苏志德本，每个人的爱与尊重。用心不已！千手观音菩萨具有这样的力量。”除了希望千手观音会慈悲和富有同情心，如果得到救助，如果坏了，那将是一件好事，作为孝子和好妻子，这将是最好的希望早生一个儿子并世代相传，而分娩是女人的事，所以她要求孩子成为第一个挺身而出的女人；观音是赐予孩子的神，是生育之神，在理性和生理上不是女性，后代出现的松子观音等观音观音，是孝顺融合的典型产物。对观音的虔诚和信仰。
唐代政治因素的提升。观音性别的重大变化与武则天的统治和大力提拔自己无关。唐代妇女的社会地位相对提高，吴则天与佛教徒有密切的往来。她本人也曾以修女的身份进入修道院，并声称是弥勒轮回。这对观音形象的改变产生了很大的影响。僧侣们还为武则天宣扬皇帝创造了舆论。 《老唐书》第183卷，《薛淮夷传》中说：“淮夷和法明创造了“大运经”，陈福明，话是天堂。唐氏家族团结了魏国，因此，泽田革命称为周，怀义，法明等九人也被任命为县官员，如果礼品上有差异，则赠送紫袍和银龟袋。佛陀对景光女神说：“大云经”：“她是天空的形式，也就是说，女性的身体是王国的土地，赛跑者由四分之一的统治。当茹尤尔时，它真的是菩萨。为了改变所有生物，您现在可以得到女性的身体。”《宝雨经》第1卷：佛陀对东方月光皇帝说：“您真的是中国的菩萨，所以您看起来像是菩萨。因此，武则天宣称自己是皇帝是很自然的，“我是抢劫的起因，也是佛陀的记录。”首先阐明了金色的天体法令，即“大云”的诗句；社会也观察到了同样的情况，例如贾应夫在《大运寺碑》中说：“菩萨开明并居住在十万大佛前；如来对身体有反应并传授了他的生命纪念。宗教反映了社会生活的反映：“世界上可能有女皇帝，所以也有女菩萨统治着佛教中的所有人的生活。”
唐代完成了观音性别的转变。此后，原本是男性的印度观音在中土地区变成了女性。观音最初的“大丈夫”的形象在世界范围内逐渐消失，取而代之。一个富有同情心和和平的女菩萨，带着母亲的微笑。文学作品中对观音女性特征的描绘随处可见。唐教的《冉冉观音》中有一句“雨中有福，风中有福，恩典与钦佩”。韩凯的诗《鼓舞柳树》也暗示了观音的女性形象。这首诗说：“雨没有自给自足地拖着风，身体虚弱无法垂下。玉石被作为礼物从远处折叠起来，就像手中的观音一样。”细长，通常是指美女的手指。一个例子是元代顾英在诗中写的“西湖口三首诗”中的一句话：“稀薄的红色丝绸反映了雪皮，玉如丝般柔顺，梳理了comb头和头发”就是一个例子。 《西游记》中对观音女性形象的描写非常生动。在第八章中，有以下描述：“每个人抬头看菩萨：四种美德是圆的，智慧是金色的身体。明代。乌云巧妙地扭成一条龙bun，刺绣的彩带很亮碧玉的纽扣，苏拉长袍，吉祥的光芒笼罩；锦缎的裙子，吉祥的遮盖物。眉毛像小月亮，眼睛像双星，翡翠的面孔生来有喜乐，朱红色的嘴唇生出一点点红色。在吴承恩的笔下，观音以庄重迷人的外观，美丽而和become可亲，成为了大家的贵妇。
实际上，莲花经中为千手观音奠定了许多潜在的女性因素。佛经记载：“佛陀对菩萨的无限意志说：'好人，如果土地上有人应由佛陀救赎，那是观世音菩萨，应说佛陀的身体；应是佛陀的人。由佛陀的身体拯救，也就是说，佛陀的身体应该被拯救；应该由声音的身体拯救的人，也就是身体，应该说；也就是说，佛陀的身体应该被拯救。应当说是梵天国王；应该被皇帝拯救的人就是要释放皇帝；”以下继续用相同的语气描述观音的其他化身：自由天堂身体，大自由天堂身体，天堂般的身体，皮沙门身体，小国王身体，长者身体，居士身体，扎关身体，婆罗门身体，比丘身体，比丘尼身体，阿a斋身体，老年女人身体，拉曼身体和扎万身体，婆罗门女人身体，处女身体，处女身体，天体，龙身体，雅莎身体，甘达身体，阿修罗身体，英楼罗身体， Kinnaras身体，Mahalaya身体，Vajra身体。在这33个化身中，比丘尼，Upayi，老年妇女，外行妇女，文书妇女，婆罗门妇女和处女中的至少7种人具有明显的女性形象。观音菩萨具有专心和智慧的两种美德。主持智慧和美德的人叫Vijuku，名字是男性。主持美德的人叫多洛（Doluo），以女性的形式出现。观音菩萨在《大观音菩萨经·观世音菩萨注》中，“进入万有光，达摩三乘。凭借三乘的力量，光从面部脉轮的右眼瞳孔扩大，并且神奇的女性形态随着光的流动而出现。“）达拉菩萨像母亲的同情心一样照亮了所有众生，将众生救了出去关于他的形象，根据“大日经”的说法，这座雕像的形象就像一个中年妇女，混杂着蓝色和白色，二手货将他的手掌压在一起绿色的莲花，穿着白色，这是佛经中观音性别的描述，她可以根据需要出现，无论是雄性还是雌性，而且会根据实际情况而变化。当佛陀和菩萨达到菩提时，男女之间没有区别。正如净土宗圣安师在《观世音菩萨像》中所说：在哪里可以依靠身体。观音之所以能揭示三十三个身体，是为了适应信众群众的信仰和礼拜习惯，相互依存，依音如宣应的《全经》译序。非社区可以吸引人的心，非声音无法解决。”
综上所述，不仅是由于观音信仰的广泛普及，而且还因为观音本身的内在特征，中国人民的心理需要，中国的文化传统以及唐代的政治影响。强大的菩萨成为中国女性菩萨。
