道家八卦风水：什么是“道”（下）
十，道隐是未知的
老子对“道”的描述是：“我看不到，我的生活很虚弱。我听不到，我要它。” “生活在咒骂。”据说，“陶”的隐蔽性不明显，它的含蓄不易察觉，也就是说，普通人不容易察觉。因为声音分散细腻，所以我好像没听见就听到了。声音不知道它来自哪里，消失在哪里。由于它不可见，所以没有中风的感觉。
另外：这三个，指的是微型，希腊语，彝语，三个，“不能为难”，不必在问题末尾提问。但是，它只是看不见，听不见且不受抑制。它不过是无形的和无形的。因此，“混为一”，“一”也为“道”。也就是说，它也是一个隐藏的“未知”。
因此，以下是：“这条路没有命名，它不在顶部，也没有在下面。在开始时看不到，然后消失。绳索没有被命名，却一无所有。”
“道音与无名”是不可见的，所以“道”无形，“无名”不明显，这就是“道是客体”是国家的客体，所以“这条路也是隐藏的，对形象来说不是显而易见的，而是作用，它的作用是看不见的和实际的，因此，“别无名可待”，“名”和“明”伊同
据说它在天空中，据说在地上，“陶”的外观不清晰，内部图像也不暗，可以长达九天而不会丢失它的清晰度；它的黑暗可以掉入深渊而不会嘲笑它的黑暗，这是“ Tao”的作用，在天地之间显然是不起眼的。“昧”，也是晦暗的
但是恐怕老子的含义不仅仅限于此，或者在事物上更有效，用“上”和“下”来概括
“道”是不自然的，而且当它移动时，它是一个“道”，因此没有开始，也没有结束。热情洋溢，我看不到起点，所以我说：“见面时，您看不到头。”之后，您看不到要去的地方，所以您说：“那里不是这样的。”
“没有”被认为是“什么都没有”，但是在创造天地之前，“什么都没有”是一个没有运动，没有活力的混乱状态，这是未知的
“陶”很难用语言来描述，但不是难以形容的，也不能被解释。因此，老子的“道”论被多方面讨论。毕竟，我们对“道”有更清晰的概念，对“道”有基本的了解。这也表明“道”本身并不是不可理解的。当然，我们需要通过对“陶”心的理解来深入理解和深入理解，这样才能真正理解老子对《道德经》的敏锐阐释？
十一，道的应用
“道”是事物发展的自然规律的概括，并反映在无为的“德国人”中。
“道”的适用它是无动于衷的“德国人”的经验，也是对万物法则的参考。
道德经必须是第一个谈论“陶”，然后谈论“德”的人，这不仅与第二和第二相符。
是老子先讨论“道”的各个方面，然后在“德语”中进行描述，并从对天道教的“德语”的理解中提出了符合《道德经》的应用指南。遵守天堂的法律
老子在陶中的应用可以概括为三个方面：
1，耕作程序和方法（其他特殊讨论，这里不再赘述）
2 《人民和人民统治行为准则》
3，“统治世界”的政策议程
总结如下：
1
经常无所作为
“这条路什么也不做，但我擅长知道什么都不做。”据说“道路”是“无为而治”，是一项重大成就，“这不好，但不尴尬”。我知道“什么都没有。”
“不教，不做任何事，世界都想去做”整句话是说：不教，例如“在做”无为而为，不要安静地说话，这微弱的体现“什么也不做”。不可估量的好处是众多且不可或缺的。
遗憾的是，世界上很少有人这样做。 “无为而治”是治国方略。这是爱民的法则，因此统称为“爱民治国”。
爱人民，统治国家，您可以在意吗？ “据说“无为而治”是治国之策。不言而喻的教学是爱民的法则，统称为“爱民治国”。王先生，我可以用“无为而治”的原则“爱人民治国”吗？4]
“王先生得以保留，人民就会自给自足”的意思是：作为侯王先生，您可以按照“不作为”的原则信守诺言，首先要做“不作为”，以自己的无私行为作为人民的榜样，人民会受到自然的影响，
以自己的无私行为驱使人们，使国家安静，国家变得幸运。幸运的是，国家是幸运的，人民是是幸运的！
“我想做，我会用小镇的无名氏”说人民肯定会受到影响受到影响，但也有一些人没有受到影响，或者已经开始缓刑，那么再次成为一个混乱的人也不是什么，但他可以谴责自己的行为，并给予他“不知名的名字”的教育。
“无名的，不愿意的”是这样说的：通过这种“无名”，经过朴树education的教育，这将不再有不满和太多自私的干扰。
“我不想安静，世界会自给自足”是在说：所有人都已被真诚地归化，没有太多的渴望，世界将会平静，如果您继续这样做，那么世界将是自以为是的。
“这是圣人，无所事事，无所作为”，整句话在说：所以圣贤总是有原始的“无所作为”然后，通过以无私的方式行事，以身作则，榜样教育，无言以对，人民自然受到了教育和影响。所谓的“无为”是无私的行为，是无私的，公开的。
“爱人民，不爱名字，但名字很小”，是说：圣徒爱人民，老百姓不做功勋，不做功名。自己在小聚会上，求域侯王。
“这里的人民不是主要人物，但是名字很大”是所有人都自然地来找他，他们不认为自己是所有人。结果是，他们在一种状态下得到提升并受到人民的尊重。崇尚爱情，结果是更大的原因。
“没有办法生活，但是丈夫没有生活，所以我不想去。”整个句子是：“成为成功而不是自给自足，因为它不是自给自足，但成就永远不会被忘记。”
“恭城，退缩和天堂之路”的整个句子是，退休后将符合“天道”的“无为而治”的精神。
“这是一个不能自给自足的圣人，所以它可以成为大圣人。”整个句子是：圣徒最终能成就伟大事业的原因是因为他不认为自己大。相反，凭着无私的奉献精神和履行自己的职责和能力，结果总是令人难以置信，但却可以成就一个伟大的事业。
老子的话是空话！在中国初期就不那么多了吗？如果它不比教育重要，那就比法治更重要。这个国家不仅仅是一个僵尸，人民正在晕倒，道路被摧毁，法制繁荣。
“天地没有像狗一样仁慈。一切都是a锁，万物的本质不容辞职。圣徒把仁慈的人当作鬣狗。辅助人们仍然是清白的。”在一章中，讨论了天地之间的关系以及圣徒与人民之间的美德关系。这种所谓的仁爱也不同于仁爱。我一定不知道
天地万物没有思想，没有感觉。天堂和大地没有被视为将万物视为年轻生物的仁慈所孕育。圣人是天地的典范，人民自然是无所作为。 “生命不存在”，天堂和大地为生活补充了万物，而不是为了自己。 “不责怪”是自然界的本性，是为了协助一切纯净繁荣的自然界，所以没有辞职。这样的美德是“道”的天性，它们都是在孕育万物，并且是伟大的美德，所以“元德”，“宣德”，大德也是如此。
“不屠杀就长”用来表明圣徒并没有强迫人民统治人民的意志。 “这行不通，它不想看到圣人，”圣徒们不愿意展示他的智慧，所以他“不想看到圣人”。 “玉兮贵贵”，“玉兮”外观轻巧，“贵”，少也“其贵言”，不言而喻。 “人都是天生的”，因为圣徒们没有自尊心，他们也不承认自己的努力。尽管他们竭尽全力帮助人民，人民不一定会受到圣徒的照顾，但他们仍然认为今天的生活是自然的结局。
圣徒在犹太人中。不要以为人民是“亲密，声誉”的，不要以为人民是在人民中的，不要因为人民是“恐惧，悲伤”而不是对人民适用，不生活，不生活，以及退休了，所以老百姓没有察觉圣贤的仁慈，老百姓说我很自然。
圣徒蹲在“天堂之路”上，所以圣徒也“无所作为”。
2
在弱者下
老子认为：“世界比水弱，进攻很难取胜。因此，软胜，弱胜强与世界的安逸，世界的柔和，世界的坚定不移融为一体。因此，老子倡导软弱和坚强是一个重要的领导思想。
水可以载舟，也可以推舟，这是一个很实际的例子。 ，弱点可以胜过强者，弱者也可以强于强者，所以什么也很难实现。这是一个不变的真理
水是世界上最弱的事物，但它可以克服最强的事物这种微弱的事物，没有任何空间是无法入侵的，也就是说，只有像水这样微弱的事物才能普遍存在和立于不败之地
虚弱不是屈辱和屈辱，而是取胜的好策略。它可以获得最大的胜利效果，而全面胜利则是目标。
要实现这一目标，我们必须做以下事情：“通往世界的道路，巨川之河就在河中。江海之所以能成为百谷之王，是因为它的好处。”
“王”，百川的收藏品也是百川归来的地方。
同样，人们总是感到谦卑和自给自足，他们可以赢得他人的信任，以便他们可以得到大多数人的支持，从而使自己的力量得以发挥成为巨大的团结力量，就不可能进攻。原因还在于，岂是委屈的弱者，即柔和，宽容，不抗拒，即蹲下，这样做，left。
老子的“道”理论不仅是关于哲学的，而且其论证的目的是要应用。据说老子的路是一个神秘的人。他看不懂道德经的经典道家哲学。理解“道”的真正含义并不了解老子的主题。
一般来说，老子的“道”理论与道家的“道”混合在一起。道家之行已被老子“中间人持”的启蒙所纠正，但修复的方法只是“道德经”中“道”的一部分，而并非全部。因此，不可能以道家的方式概括老子的“道”。世界应该仍然知道它，否则该国将被倒置。
从整个“道经”来看，老子对“道”的论述很清楚。总而言之，他告诉我们以下原因：
道的本体论是：“先天性出生，如果存在的话，可以成为世界之母”。
道的起源是：在混乱的身体解体之前和之后出现的奇妙的“玄changes”变化。
道的本质是：“没有同源，就没有同源。”
道的变化是：道是“奥地利万物，万物无言而生。天地万物。是的，没有出生。
道的派生词是：“道生一，一生二，二生三，三物一物”。
道的本质是：虚拟的和真实的，其进化的机制来自创造的本能。
道的特点是：“独立不改变，周兴不代表”。
道的运输是：“道是相反的，道是运动。弱是道的使用。
道的变态是：“万物都是负阳
道的伟大之处在于：“人间法，地”法天，天发道，道发是自然的。” “老路大，天空大，土地大，人民大。”四个域的中间是第一个。
道路的形式是：“看不见的物体，看不见的图像。
道的类别是：“孔德的内容，道是从何而来的。”
道的往复是：从虚拟现实出发，有一种回到虚拟的“福物归根”。最后，这是一次复活。 “巨大的悲伤远在咫尺，垂死的人消失了。”
永恒的永恒是：“欢迎来到第一个，然后消失”。如今，这个名字已经不复存在了，““我知道古老的开始，那是道。”
这条路的伟大原因是：“不要使用它，或者不要使用它。”丈夫是没有利润，所以他是盲人和新手。”
陶的修养是：以“寿中抱一”为程序，以“至虚极，保持沉默”为方法。
以上不能说是对所有“道”的全面概括，但这足以表明老子的“道”可以被讨论并可以得到充分解释。
老子在最后张中说：“我很容易理解。这很容易。有话有事。这个世界不知道，不能做。我不知道，
有人说：我的话源于，有根据，很有哲理。不幸的是，不幸的是，这是圣人，是棕色和玉石。 ，世界上大多数人不了解也不愿意，我不知道原因，所以我了解了解我的人的人很少，认识我的人不仅稀有，而且还有
似乎要真正了解老子的哲学经典之作《道德经》，首先必须具有道德，否则，正如老子本人预言的那样：“我知道我是谁，那时我很贵”，所以我必须“棕色”
因此，我不禁感叹：良好的道德，理解和彻底。内心在改变着人们的心灵，人类在改变着人类的心灵。同样，道路永远不会被放弃。道教，虚伪和欺骗。
老子在《道经》中，是一部经典的哲学经典，提出了若干科学原理是其价值的精髓，是其科学话语的重大成就。可以说以前没有见过。古代的人。
