玄空风水精论:第二章 基本法则和操作方法1

2021-09-30 21:28:40

  第二章 基本法则和操作方法

  飞星断略

  盘局确定之后,就要对盘局的凶吉,作出合乎易理的判断。这种判断包括三方面的关系和内容。其一、时运判断与五行判断的关系。其二、环境判断与盘理判断的关系;其三、山向两飞星的关系。

  玄空之法,着重于时运的判断,而把五行生克的判断放在次要的地位。时运的判断,分得时与失时两个方面。若某星当运。其生我为吉,克我亦吉,被旺星所生,自然吉利,但被旺星所克,证明属我之气为衰气,旺气克衰气,当然是吉。比如七运立卯山酉向,向方两飞星为三七,三为山星,七为向星,两者的关系是七赤金克三碧木。七为旺气,三为衰死之气,旺气克衰气,自然为吉。相反,生我之星为衰星,我必当凶;克我之星为衰星,我必更凶,所以,宅命的凶吉旺衰,是以入中之星到山到向的情况为转移。若得旺山旺向。全宅皆旺;若得上山下水,全宅皆衰。以得时、失时为圭臬的判断方法,是玄空风水学的一大特色,而五行生克的判断,是在得时、失时的前提下运用的。

  玄空之法,是把山水环境与盘理相结合进行判断的。山水环境实在,是判断的基础;而盘理的判断,则是根据易理的逻辑证明。山水环境优美,盘理证明是旺山旺向,则是建房立葬之理想地方。山水环境残缺,即使盘理证明是旺山旺向,也不是好地方。山水环境优美,盘理证明是上山下水,或反吟伏吟,或出卦骑线,或遇时年凶煞等,就要依山水环境调整卦象,或正向、或兼向、或取城门、或坐满朝空、或坐空朝满、或特时而用,甚至弃而不用。所谓收山脱煞,所城门二宫,全以环境的状态而决定取舍。在行为上,可以依环境而定盘卦,就地取材,就近取址,然后据盘理而调整。现代城市。寸地千金,不由得你任意挑选,只好将就使用,按盘理进行合理调整。亦可以依盘理而找寻合乎要求的环境,踏破千山万水,去觅理想之地。这在地大人稀的地方是可以办到的。但这种机会,在现代社会或人口密集的地方,是很少有的。山水环境,除了布局可作为凶吉判断的依据之外,各种实物的形态,亦可作为判断的依据。

  所谓风水“外六事”就是指实物形态,山的形状、水的曲屈、路的直弯、树的垂斜、桥的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清浊、寺的颜色、塔的位置、洞的大小、风的聚散等等者是判断的客观依据。

  明确了以上两种关系之后,下面着重谈谈山向两飞星的关系。

  八宫星盘形成之后,就有地盘、运盘、飞星盘三重关系。就地盘与运盘关系说,地盘为主、运盘为客。就运盘与飞盘关系说,运盘为主,飞星盘为客。就坐山立向的飞星与其余六宫的飞星关系说,山向两方的飞星为主,其余六宫的飞星为次。就坐方飞星与向方飞星关系说,向方飞星为主,坐方飞星为次。就山飞星与向飞星关系说,在向方以向飞星为主,有坐方以山飞星为主。说以底,整个星盘,关键是向飞星。向飞星是旺星,全盘皆旺;向飞星是衰的,全盘皆衰,向飞星,操纵着宅运的权柄,司控着一宅的祸福。这又是玄空风水的一大特色 。

  向飞星与山飞星的关系怎样评断呢?

  一白水星

  一白为贪狼星,号文昌,为官星,为子星,为吉星,若其当旺,外亦有水光反照,为少年科甲,名播四海,生聪明智慧男儿。当其衰死,则为刑妻,夭亡飘荡,流血肾亏,为酒徒盗贼 。

  一一,比和。当其旺,利文才,利文职。当其衰,有血症之危,有酒淫之灾。

  一二,克入。当其旺,母患肠胃之病。当其衰,夫遭妇辱,主妇当权,家人易得肾泄之病。

  一三,生出。当其旺,长子得贵或利三木命人,大发丁财。当其衰,长房落败,或有官司牢狱之苦,或家出盗贼,或有肝足之病,或被迫迁居。

  一四,生出。当其旺,名扬科第,青云得路,外遇文笔之妙,便得登榜提名。当其衰,亦有考场登科,但贵而不富,或因贵而淫荡。若外有土形之物,则出书腐,或妇无生育,或幼儿早夭。

  一五,克入。当其旺,可得财贵。当其衰,轻则阴处生疡,重则肾腰衰竭,食物中毒,中子早夭。

  一六,生入。当其旺,得先天生成,大发富贵,能启八代文章,若乾山得水,便有此应。当其衰,水冷金寒,易得头、骨之病或被金属所伤。

  一七,生入。当其旺,有桃花之运。易得财富。当其衰,金水多情,贪花恋酒,或因酒色而牢役徒流,或因口舌是非而被仇家刀伤,或因男女荒淫而得性病。

  一八,克入。当其旺,小儿有溺水之险,家则文才得利。当其衰,妇犯不育,有耳病贫血之苦,或有子早夭。

  一九,克出。当其旺,水火既济,大利钱财,多子丁盛。当其衰,易犯风湿心病,夫妻反目,兄妹不和。

  二黑土星

  二黑为巨门星,号为病符。当其旺,有田庄之富,人丁兴旺,又发武贵。当其衰死,则妇夺夫权,阴险鄙吝,难产腹病,为小人暗算,家人疾病丛生。

  二一,克出。当其旺,有地产之富,家旺丁盛,老母长康。当其衰,恶妇克夫,中男早亡,寡妇当家,多肠胃肾病。夫妻情薄,妇争夫权。

  二二,比和。当其旺,田财多富,武职利权。当其衰,阴神满地,女色淫荡,丹田气弱。老母多病,家丑丛生。在外则多有小人暗算。

  二三,克入。当其旺,老妇掌权,家财邪积,惟长子不肖。当其衰,男儿淫荡败家,妇人滞食腹病。二三为斗牛煞。主夫妻不和,妇被夫欺。家人博奕好坎,田园荒废,有出偷鸡摸狗之徒。

  二四,克入。当其旺,家嫂掌权,家旺多丁。当其衰,悍妇欺姑,男儿好色,外藏情妇。老母孤怜,或出家为尼。家人易得肠胃及股肱之病。家室阴暗,常有狐形鬼影,在外常有官非 缠身,得风寒之病。

  二五,比和。当其旺,容易置业,财运颇好,尤其地产之业兴盛。当其衰,百病滋生,老妇病重,易出鳏夫。特别慢性肠胃病,重者得胃癌至死。

  二六,生出。当其旺,乾坤交泰,子女顺和,家业兴盛,成为行医济世之家,或成为武职权官。当其衰,则老父多病,家出僧尼,父子成仇,宾主争执,官非纠缠,家人常有头痛、情绪之病。

  二七,生出。当其旺,横财巨富,多产女丁。当其衰,母女多争,庶妾难投寡母之欢心。二七为先天火,易有火灾或血胸之灾。家人常有泄痢之病,男儿常有异性纠缠,或因口舌是非而被刀伤。

  二八,比和。当其旺,田连阡陌,有地产之富。当其衰,常有小口之病。妇人有出家为尼之事。

  二九,生入。当其旺,文笔生辉,田财巨积。当其衰,阴神入室,男女淫荡,财富耗尽,且生愚锐之夫。火炎土燥,易有血光之灾。阴气过重,世出寡妇。土伤睛目,世出瞽目之人。

  三碧木星

  三木为禄存星,因其性暴燥好斗,故号蛮尤。当其旺,财禄丰盈,兴家创业,贡监成名。长房大旺。当其衰死,疯魔哮喘,残足刑妻,是非官讼,或成盗贼。

  三一,生入。当其旺,长子得贵,大发丁财,科甲登榜。当其衰,长房落败,脾性暴燥,或因打斗而常惹官司获罪。或因邻里不和而搬迁远行。运势多蹇滞碰黑,且易受四肢之伤。

  三二,克出。当其旺,得田庄地产之富,长子大发丁财。当其衰,即惹斗牛煞气。家庭不和,夫妻不睦。常因与上司争斗而惹官非。或因伤胃而仃食,或因争斗而伤足。总之多劳碌奔波,阻碍破败。

  三三,比和。当其旺,盛气凌人,名声显赫,兴家立业,颇有财气。当其衰,家出盗贼,或被盗贼所劫,常有手足之伤,或与他人争斗而遭官。

  三四,比和。当其旺,三四正配,多生贵子,事业财运有正常发展。当其衰家出盗贼与乞丐,出入常误事,身有风疹之疾,或股肱、四肢之伤,或有肝、胆之痛。若遇太岁,恐有色难或被蛇咬。

  三五,克出。当其旺,颇得财贵,或有官运。当其衰,身生风疹五毒,心起叛逆情绪,易得肝病足伤。

  三六,克入。当其旺,官场奔走,事业有成,成为上司的得力助手。当其衰,被官家所排,或遭刀兵之祸,或因跌扑、刀金而伤手足。或时有头鸣肝病。家人多有争执。

  三七,克入。当其旺,财源广进,有文臣而兼武将这权贵。当其衰,为穿心煞,会有手足及肝胆之病,病后而又遭官讼。兑方有破损,为肺损而吐血。家有酒淫之徒,偷扒之贼,败坏家门,闺帏不睦,常为长子遭殃。

  三八,克出。当其旺,为文才元魁,又发丁财。当其衰,少子多灾,筋股易伤,或有被狗咬之厄。家中兄弟不和,或因争财产而惹官司。

  三九,生出。当其旺,雷奋而火尤明,有厅堂再焕之气,儿女聪明灵活,文才奇士,多年富贵。当其衰,官累不休,常患眼、头之病,并易有火险。

  四绿木星

  四绿木为文曲星。当其旺,为文章盖世,科甲联芳,女子容貌端妍,联婚贵族。当其衰死,疯哮血缢,妇女淫乱,男儿酒色破家,漂泊绝灭。

  四一,生入,当其旺,池身贵,大利文才学业,连出科第,子女读书聪明成绩夺魁,兄长科甲登榜,业务顺遂,财运享通。当其衰,易患中疯之疾,或漂泊淫荡,酒色腐败,家丑外传。或妇无生育,有育早夭。

  四二,克出。当其旺,颇有财贵,妇掌家权,多产多丁。当其衰,悍妇克母欺姑。家中阴气重重,阴神困忧,疯疾胃病缠身,姑嫂婆媳不睦,老母遭殃。事业衰败,家风丑陋,或有出家为尼,或为狂犬所伤。

  四三,比和。当其旺,阴阳正配,家境和睦,子儿顺和,颇得财贵,事业顺利。当其衰,夫妻反目,意向僧尼,出游荡不肖之子。身有风疹、股肱及四肢之疾。

  四四,比和。当其旺,文曲双星齐到,儿女成绩优异,喜逢登科。大利文职书章,颇有声望。当其衰,漂泊四海,或成僧尼。风疾不断,寡妇当家。男凶离家出走,葬身于云水之中。

  四五,克出。当其旺,颇具文才物富,事业顺利。当其衰,疯疹不断,博奕好饮,园田荒废,家室阴暗,常见狐形鬼影,主妇病缠,常向僧尼许愿,难生育儿女,家境败落。

  四六,克入,当其旺,兵军不侵,官以礼待,家境和气,颇俱财禄。当其衰,父虐妻嫂,至使怜妇有患梁之危,家庭争执甚多,家人有肝胆股肱之病。四六又为风疾驿马之状,故家人有远行搬迁或劳役之苦。

  四七,克入。当其旺,妇人主政,强悍过人,颇多积财。当其衰,阴神满地,男女贪淫,儿女文章不显,又遇呕血早夭。在外,诸多口舌,婆妇当市。易犯桃花之劫。

  四八,克出。当其旺,贤妇教子,颇积山林之财。当其衰,家人有山石之瘾,或入山林为隐士,或入寺为僧。儿女多病,学业不好,易患鼻炎。易患风疾,或被蛇、狗所咬。

  四九,生出。当其旺,合先天之金,颇得财贵,家出聪明之士,文章皎皎,颇得名声。当其衰,家嫂争权,妇人不和,易犯桃花之劫,常犯眼疾或火灾之厄。男士或有因 破财之遇。

  五黄土星

  五黄土为廉贞星,为戊已大煞。当其旺,大发财丁,当其衰,无论被其生或被其克,都为大凶,故宜静不宜动。若值太岁加临,凶性大发,即大损丁财,轻则灾病,重则连丧五人,宜避不宜犯。

  五一,克出。当其旺,大发丁财,但中子不受。当其衰,中子遭殃,有大病缠身。尤其必尿系统之病,女性为妇科病。家人亦百病不离。此外为耳病、疮癣、脓血之苦。

  五二,比和。当其旺,大发丁财,家母掌权。当其衰,百病丛生,尤其是父母病重,主要是肠胃之病。太岁加临,父当病死,母当寡妇。

  五三,克入。当其旺,大发丁财,尤为长男得福。当其衰,恐得肝脾之病,肢荫生毒疮疥癣。男儿有叛逆之心,家人有脚伤之病,一家不宁。

  五四,克入。当其旺,颇具文才物富,事业顺利。当其衰,男儿博奕好饮,田园荒芜。妇人生乳毒之疮,男人多生风疹。家室阴暗,常见狐形鬼影。家嫂意向为尼,家境落败。

  五五,比和。当其旺,丁财两旺,家业昌盛。当其衰,凶煞横行,无可挡避,必有血光之灾。轻者有脓血疮毒,重者连死数人。

  五六,生出。当其旺,颇得钱财,儿女孝顺,但家主不受。当其衰,家主得病,轻则头痛、骨痛,重则命厄。出外,必遇衰煞。为官诸多难题。甚至弄得焦头烂额。

  五七,生出。当其旺,颇得钱财,家业兴旺。当其衰,是非口舌、官非不断,或因淫荡而破财,或因女色而惹官。少女多病,家人口喉病。且易得刀釜之伤。

  五八,比和。当其旺,有田庄地产之富,儿女吉顺。当其衰,小男多病,大人筋骨酸痛。运气衰滞。

  五九,生入。当其旺,儿女聪明,财运颇好。当其衰,妇生愚钝之子,家人多有眼病,或有心闷头痛。若遇太岁,恐有血光之灾。

  六白金星

  六白名为武曲星,是吉星。当其旺,权威震世,武将勋贵,巨富多丁。当其衰死,刑妻孤独,刀兵自缢,鳏夫自怜,寡妇守家。

  六一,生出。当其旺,得先天生成之数,官运亨通,财富丰盛,儿女科甲登榜。当其衰,官禄不退,但家人有头、颈、骨痛之病,或遇水患。

  六二,生入。当其旺,大发田财,堆金积玉,乾坤交泰,行医济世。当其衰贪婪无厌,吝啬如鬼,或出家为僧尼,或夫妻反目分离。家人多有头、骨、肠胃之病痛。

  六三,克出。当其旺,财运官运很好,权威盖世。当其衰,或有兵刀之苦。或有头鸣伤足,或为父子不和,或有孝服穿戴之事。

  六四,克出。当其旺,得贸易市场之富,长途贩运之财,得派出之武官。当其衰,有克妻之暴,有劳役之苦,有妇不堪虐而悬梁之状。家人有股肱、头风之楚。

  六五,生入。当其旺,财运官运颇好,但小人却在暗算。当其衰,小人发难,丢官受弄,弄得焦头烂额。家主多病,多灾,尤其头病,甚至神经失常,服毒自杀。

  六六,比和。当其旺,官运亨通,权登极位。当其衰,官非纠缠,难以脱身,或逃避远行,或暗算搬迁,或被刀徒追杀,破财损伤,或有交通意外,头伤骨折。

  六七,比和。当其旺,文官武迹,大权在手,财运亦好。当其衰,得交剑之煞,勾心斗角,互践沙泥。家中会有盗贼劫财。或因口舌而遭官非。家中老少不安,有头痛口喉之苦。

  六八,生入。当其旺,交职武权,功名利禄齐来,家业兴盛,子孙受荫。当其衰,官禄不减,但多有头、骨之病。

  六九,克入。当其旺,火照天门,丁财皆旺,家主贵寿且出聪明武将。当其衰,火烧天门,家出骂父之子。长房当败,必当火克金肺,吐血难支。火向天门,有鬼神指责,家出逆子,火盛必灾。

  七赤金星

  七赤又名破军,是为贼星,当其旺,发武权,丁财两旺,小房发福。当其衰,家出盗贼,或投军战死,牢狱口舌,火灾损丁,或出贪花恋酒之徒。七为凶星,宜静不宜动,动则凶相大露,尤其在路口、三 之处,危害最烈。七赤若与外形环境相应,则有种种表现。

  外有葫芦之砂,家出医卜之人;

  外有刀盏之砂,家出屠沽之人;

  外有钳形之砂,家出工匠之人;

  外有旗鼓之砂,家出叛逆偷盗之徒;

  外有探头之砂,家出狐形鬼影;

  外有探头与射胁之砂水,家出盗贼;

  外有冲射又遇一六飞到,有服毒或吐血之人。

  七一,生出。当其旺,武职升迁,儿女当行桃花之运,酒肉满盈、当其衰,水冷金寒,儿女贪花恋酒,钱财倾泻奔流,或背义忘恩。若遇太岁当值,招惹无限是非,或为贼所劫,或下腹疾病,或肺痨吐血,或为金属所伤,或徒流破败。

  七二,生入。当其旺,田财万贯,为官升迁,妇人称贵。家得二七先天之数,灯火辉煌,热闹兴旺。当其衰,当有回禄之灾,淫荡无度,阴神满地,妇人不和,少妾难求寡母之欢心。寡母当家,虐待少妇,造成服毒自杀,或因食物中毒,口病痢疾。

  七三,克出。当其旺,有文臣武将之权贵,出文韬武略之人,四方归服,子女出类拔萃。当其衰,对众拖暴,子女横行,为劫为贼,家得穿心之煞,有遇刀伤兵惨之状。家出盗贼或遭贼劫。口舌是非,横遭官讼。家庭不和,儿女分离。酒肉淫荡,吐血刀伤,且病后又遭官。

  七四,克出。当其旺,妇人显贵,官禄两旺,并有桃花之运。当其衰,阴神满地,妇人当家,男女贪淫,当有桃花之劫。家中闺帏不睦,诸多口舌,婆妈当市,有兵刀之灾。于身体有呕血早夭之状。

  七五,生入。当其旺,有田财之富。当其衰,有口疾疮脓,口舌是非不断,并因之而遭官刑,且有桃花之劫。

  七六,比和。当其旺,文财武库,官禄双收。当其衰,交剑劫杀,官场争执、家庭不和,恐有刀剑之伤,车马之祸。于身体,有口疾,头痛或脓血之苦。

  七七,比和。当其旺,财权神助,大发横财。当其衰,劫贼入室。火灾临门。口舌是非、男女淫欲,招至桃花之劫,或色难遭官。

  七八,生入。当其旺,连连升官,财神助富,腰缠万贯,家庭和睦,子女康顺。当其衰,钱财易散,口生异物,少子少女多病。

  七九,克入。当其旺,火照厅堂,家室兴旺。当其衰,易有回禄之灾。七九之方遇一白飞到必有火灾。七九在向方,动则起火。九七在山方遇二黑和煞。不动亦起火。外部有红庙火型,难免瘟火。于身体,若遇五黄,则患血症。

  八白土星

  八白又称左辅星,为吉星。当其旺,忠孝良义,富贵绵远,小房洪福。当其衰死,小口损伤,瘟膨胀。

  八一,克出。当其旺,大利文才学业,利文职升迁。尤利地产置业。当其衰,易患贫血耳病,兄弟不和,伙人背逆,或妇人不育,或小儿溺水。

  八二,比和。当其旺,有田庄地产之富。当其衰,有肠胃之病,有小口损伤,或被犬咬伤。外有反背之砂,则会离乡背井,出家为尼,或客死他乡。

  八三,克入。当其旺,有地产之财,骤增权力,得先天生成之数,合作良好。当其衰,破财伤官,削职丢权。在家小口四肢受伤,或有肝胃之苦。

  八四,克入。当其旺,主妇掌握,有地产田庄之富。当其衰,有小口之损,妇夺夫权,夫妻不和。在外,恐有车舟之祸。或为山林称高之隐士。

  八五,比和。当其旺,大发财禄,运势颇好。当其衰,破财损筋,小口病厄,运势破坏。有肠胃疾病之苦,或食物中毒。

  八六,生出。当其旺,发迹文权,尊荣不次,富贵福德。当其衰,双吉尤在,但有父子不和,头痛骨酸之病。

  八七,生出。当其旺,文职武权,财禄两得,夫妻和睦,儿女安康。当其衰,财产易散,夫妻成仇,少丁有损。

  八八,比和。当其旺,大利文才学业,大发田庄地产之富,双吉临门,事业兴旺。当其衰,业衰破财,常有肩骨酸痛之苦。

  八九,生入,当其旺,喜事重来,富堪敌国,位列朝班。当其衰,火炎土燥,鼻眼多疾,热腹便血,且有火灾之厄。

  九紫火星

  九紫火为右弼星。当其旺,文章科第,骤至荣显,中房得贵。当其衰,回禄官灾,吐血疯癫,目疾难产。

  九一,克入。当其旺,家多喜庆,阴阳正配、水火既济,妇多产男儿,骤富骤贵。当其衰,中房败落,目疾耳鸣。若遇七到,恐有火灾。

  九二,生出。当其旺,有田庄地产之富,母管家业。当其衰,妇生愚子,火患庄园,火胃便血,有目疾肠胃之苦。

  九三,生入。当其旺,明灯厅堂,权登高位,威望四乡,儿女聪明得志。当其衰,恐有淫乱之劫、火灾之厄。男儿暴戾,名败四星。家人具有目疾、足伤之苦。

  九四,生入。当其旺,厅堂焕发,夫荣妻贵,儿女聪明,文才优异,财富骤积,喜事颁来。当其衰,男女淫乱,身败名裂,事业破败,常有目疾、股腰之苦。子女淫荡无归。

  九五,生出。当其旺,有地产之富。当其衰,妇生愚钝之子。阴神满屋,生损目之子。外有破损之峰,子女名落逊山,家有目疾瞎眼之人,或有因色而生花柳疮毒之人。

  九六,克出。当其旺,文章显达,七八九相联,有八代文章之应。家主长寿安康,有武库之财。当其衰,火烧天门,遇鬼神指责,家出骂父逆子,或背父出家为僧。火克金肺,有吐血成痨之苦。

  九七,克出。当其旺,男女聪明灵利,横财就手。当其衰,男女花酒淫欲,家有回禄之灾。财产散尽,有成痨瘵,九七为先后天火,终有火灾、官灾之日。

  九八,生出。当其旺,有田庄地产之富,有文职升迁之官,家中吉事频来。当其衰,火炎土燥,妇生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。

  九九,比和。当其旺,文章显达,名传四海,家厅辉煌,骤发丁财。当其衰,妇多产女儿,男女好色,龟公鸨母。家中出眼疾瞎目之人。居屋易有血光之灾。

  论“城门”

  城门之法,颇为复杂,又难把握,现分层次,逐一说明:

  一、城门法为坐山立向之辅助之法。

  依照不同的元运建房下葬,坐山立向,在于求得旺山旺向,使家业昌盛。如果立得旺山旺向,再有一种辅助的旺气帮助,则旺上加旺,锦上添花。

  如果立得不是旺山旺向,若然得到向方两旁之旺气帮助,即使坐向不佳,亦能兴旺发达,雪中送炭。这种辅助的力量,就是用城门法求得的城门旺气。

  二、城门旺气来自何方?

  城门旺气,来自向方两旁之卦。

  立离向,城门旺气来自坤卦和巽卦。

  立坎向,城门旺气来自乾卦和艮卦。

  立兑向,城门旺气来自乾卦和坤卦。

  立震向,城门旺气来自艮卦和巽卦。

  立艮向,城门旺气来自震卦和坎卦。

  立坤向,城门旺气来自离卦和兑卦。

  立乾向,城门旺气来自坎卦和兑卦。

  立巽向,城门旺气来自震卦和离卦。

  其之所以来自向方两旁之卦,是根据先天生成之数而来。

  立离向,离巽两卦合为九四生成,巽为城门正格(或称正马);若在坤卦取得旺气,称为城门偏格(或称借马)。

  立坎向,坎乾两卦合为一六生成,乾为城门正格;若在艮卦取得旺气,称为城门偏格。

  立兑向,兑坤两卦合为七二生成,坤为正城门;若在乾卦取得旺气,称为副城门(即城门偏格)。

  立震向,震艮两卦合为三八生成,艮为正城门;若在巽卦取得旺气,称为副城门。

  立艮向,艮震两卦合为八三生成,震为正城门;若在坎卦取得旺气,称为付城门。

  立坤向,坤兑两卦合为二七生成,兑为正城门;若在离卦取得旺气,称为付城门。

  立乾向,乾坎两卦合为六一生成,坎为正城门;若在兑卦取得旺气,称为付城门。

  立巽向,巽离两卦合为四九生成,离为正城门;若在震卦取得旺气,称为付城门。

  所以称为城门,是按形而称,即古代城池四面八方之门,某方以一城门口出入,门外有围城之池,池水之气亦以城门口出入,故谓城门。此外,又称为水口。如果四面环山之地,有一缺口供外气出入、供内水出入,此口称为城门口,或称为水口。立向之方,两旁有一缺口,若合要求,则可谓城门。

  八卦共二十四山向,每卦有三个向,每个向要取同元之处为城门,即立天元龙之向,要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向,要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清,不能驳杂,才有效力,否则阴阳差错、灾祸临头。

  立子向,正城门在乾,付城门在艮。

  立癸向,正城门在亥,付城门在寅。

  立壬向,正城门在戌,付城门在丑。

  立乾向,正城门在子,付城门在酉。

  立亥向,正城门在癸,付城门在辛。

  立戌向,正城门在壬,付城门在庚。

  立酉向,正城门在坤,付城门在乾。

  立辛向,正城门在申,付城门在亥。

  立庚向,正城门在未,付城门在戌。

  立坤向,正城门在酉,付城门在午。

  立申向,正城门在辛,付城门在丁。

  立未向,正城门在庚,付城门在丙。

  立午向,正城门在巽,付城门在坤。

  立丁向,正城门在巳,付城门在申。

  立丙向,正城门在辰,付城门在未。

  立巽向,正城门在午,付城门在卯。

  立巳向,正城门在丁,付城门在乙。

  立辰向,正城门在丙,付城门在甲。

  立卯向,正城门在艮,付城门在巽。

  立乙向,正城门在寅,付城门在巳。

  立甲向,正城门在丑,付城门在辰。

  立艮向,正城门在卯,付城门在子。

  立寅向,正城门在乙,付城门在癸。

  立丑向,正城门在甲,付城门在壬。

  三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。

  原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同,就造成三种情况:

  其一,向方两旁同时存在正城门和付城门;

  其二,向方只有一旁有正城门或付城门,而另一旁却没有;

  其三,两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。

  第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元,如果立天元龙坐向,就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙,就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙,就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求,才能保持同元一气。

  第二、由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。比如立戌山辰向,辰向两旁的城门为甲与丙,同是地元龙,确保了同元一气。假如在一运立向,一运的戌山辰向,向星为九,甲方为八,丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦,艮卦的地元龙为阴,故八逢阴逆飞,使旺星一到甲方,甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位,其按丙方的阴阳定阴阳,丙方为阳,而五逢阳顺飞,使九到丙,却不是旺星一到丙方,故丙不能为城门。因此,一运的戌山辰向,向方只有付城门而没有正城门。并非任何一个立向的两旁都有城门可取。

  例一、四运子山午向,求午向两旁的城门。

  午向属天元龙,午向的城门在巽与坤。四运子山午向,挨星三到巽,一到坤。三之后天八卦原宫的天元龙为阴,故三逢阴入中逆飞,使旺星四到巽,巽为午向的正城门。一之后天八卦原宫的天元龙为阴,故一逢阴入中逆飞,使旺星四到坤,坤为午向的付城门。所以,四运子山午向的向方两旁,均有城门可取。此两旁的城门,正好补救了午向没有旺星到向之不足。

  例二、七运酉山卯向,求卯向两旁的城门。

  卯向属天元龙,卯向的城门在艮与巽。七运酉山卯向,挨星一到艮,六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴,故一逢阴入中逆飞,使旺星七到艮,艮为卯向的正城门。六之后天八卦原宫的天元龙为阳,故六逢阳顺飞,使五到巽,而不是旺星到巽,巽方没有城门旺气。所以,七运酉山卯向的向方两旁,只有正城门可取。由于正城门之协力,使本来是旺气的卯方旺上加旺。

  例三、一运午山子向,求子向两旁的城门。

  子向属天元龙,子向的城门在乾与艮。一运午山子向,挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宫的天元龙为阳,故二逢阳顺飞,旺星不能到乾。四之后天八卦原宫的天元龙为阳,故四逢阳顺飞,旺星也不能到艮。所以,一运午山子向的向方两旁,都没有城门旺星可取。

  四、城门不但有特义之分,亦有广义之别。

  城门除了特义之城门。还有广义之城门:

  其一,就阳宅而言,以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。

  其二,合水的三 ,出水的关口。

  其三,河川的转弯处。

  其四,湖潭的中心点,或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。

  其五,圆、尖的秀峰。

  在坐山的两旁,亦有城门可取,只是用于旺丁。坐山的两旁,有秀丽山峰,有高耸大厦,电视塔,文昌塔等,如合城门诀,皆可取为城门。取用的方法,可根据本人《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表,把《向方》改成山方即可。比如“庚向”改成庚山,其正城门为未,其付城门为戌。其余类推。

  五、还有“暗城门”的用法。

  此法在三种情况下使用:

  其一,若运盘有五挨到向星之两旁,又合同元一气,便可作城门。比如六运之子山午向,五到巽,午为天元龙为阴,故按阴逆飞,六到巽,即为城门。而六运之壬山丙向,丙为地元龙为阳,故五按阳顺飞,四到巽,不能为城门。

  其二,若向星之两旁,有飞星与元旦盘相合成生成之数,即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应,即可作城门。

  其三,若向星之两旁,有运盘之星与元旦盘相合成生成之数,即运星之一与元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应,余此类推。

  比如卯山酉向,在九运中乾方运星为一,一与元旦盘之乾对应,合成一六共宗,此方有三 水映照,即为城门。

  六、城门法所得旺气,只可用于当运,运过即败。

  凡立山向,在向方两旁之城门,都是运星入中逆飞,旺星挨到所至。倘若时运一转,旺星变成退气之星或衰败之星,于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用,必招至败落。解决的办法,一是重新起运修造,另取山向,二是转运后原山向正逢旺山旺向,将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向,为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气,辅之不败。但七运一过,子方与酉方城门变成退败之气,用之则衰。好在转八运后,巽山乾向正逢旺山旺向,就应将居屋重新整理装修,以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。

  为何城门二宫亦称照神

  是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神,当衰之向为零神,相辅之水为照神,故照神实为城门。在固定的正神零神中:

  一运坎山为正神,离向为零神,巽方坤方则为照神,即巽坤为离之城门。

  二运坤山为正神,艮向为零神,震方坎方则为照神,即震坎为艮之城门。

  三运震山为正神,兑向为零神,坤方乾方则为照神,即坤乾为兑之城门。

  四运巽山为正神,乾向为零神,坎方兑方则为照神,即坎兑为乾之城门。

  五运归艮坤两方。

  六运乾山为正坤,巽向为零神,离方震方则为照神,即离震为巽之城门。

  七运兑山为正神,震向为零神,艮方巽方为照神,即艮巽为震之城门。

  八运艮山为正神,坤向为零神,兑方离方为照神,即兑离为坤之城门。

  九运离山为正神,坎向为零神,乾方艮方为照神,即乾艮为坎之城门。

  在不固定的正神零神中,正神零神随运而转,凡旺山为正神,凡旺向为零神,而旺向之两旁则为照神,即城门,只是城门分可取用与不可取用而已。

  论阴阳合十

  排尽九宫九运二百一十六图,唯有一运和九运没有旺山旺向之局,怎么办呢?可采用局合十来补救。

  所谓合十,有三种情况:

  第一种情况是全局合十。即每个宫位之三个数中,有两个数合为十数。或者飞星两数合十,或者运盘之数与飞星山星两数合十,或者运盘之数与飞星向星两数合十。现计二十四局,分列如下:

  乾山巽向:一运,运星与向星合十。

  九运,运星与山星合十。

  亥山巳向:一运,运星与向星合十。

  九运,运星与山星合十。

  巽山乾向:一运,运星与山星合十。

  九运,运星与向星合十。

  巳山亥向:一运,运星与山星合十。

  九运,运星与向星合十。

  丑山未向:二运,运星与向星合十。

  八运,运星与山星合十。

  未山丑向:二运,运星与山星合十。

  八运,运星与向星合十。

  子山午向:三运,运星与向星合十。

  七运,运星与山星合十。

  癸山丁向:三运,运星与向星合十。

  七运,运星与山星合十。

  午山子向:三运,运星与山星合十。

  七运,运星与向星合十。

  丁山癸向:三运,运星与山星合十。

  七运,运星与向星合十。

  庚山甲向:四运,运星与山星合十。

  六运,运星与向星合十。

  甲山庚向:四运,运星与向星合十。

  六运,运星与山星合十。

  第二种情况,是坐山与立向对宫运星合十,又加山星与向星对宫合十。

  比如,五运之坤艮、艮坤、申寅、寅申。

  第三种情况,是按形局,而不以数论的天心十道。

  比如来龙与向水拉成直线,坐向之星又当旺,亦谓之合十。此情况一定是形局之两边等量平分。若来龙为过卦之向,是不能使用的。

  合十有什么功用呢?

  合十之功用在于通气,所以亦称通卦。即全局各卦互相通气,山向两卦互相通气。

  比如,七运子山午向。

  九个宫运星与山星全部合十,每个宫都有两气互为相通,即坎卦七与三通,三木之气与七金之气相通,七旺三亦旺,三旺七亦旺,两气皆可旺丁,离卦八与二通,八旺二亦旺。乾卦八与二通,兑卦九与一通,艮卦一与九通,坤卦四与六通,巽卦六与四通,震卦五与五通。

  此外,卦与卦之间亦相通。坎卦通中宫,中宫通离卦,离卦通巽卦和坤卦,巽卦通艮卦和兑卦,离卦通乾卦,艮卦又通震卦。这样,九宫互为相通,全旺人丁。

  如果是七运午山子向。

  九个宫运星则与星全部合十,九宫互为通气,全旺钱财。由于全局合十,即使不是旺山旺向,亦有旺山旺向之功效。这是全局合十对一运、九运所作的补救。

  由于运星有与山星全部合十和与向星全部合十之分,故有旺丁与旺财两个偏向。比如上例,七运子山午向,偏于旺丁;午山子向,偏于旺财。

  全局合十的补救作用,是根据什么原理产生的呢?

  是根据天心五土的作用产生的。后天八卦,天心为五黄土。所谓先天生成之数,一六同宫生成为水,二七同道生成为火,三八为朋生成为木,四九为友生成为金。其中生成者,全凭土的作用。

  如一为生因,六为成果;一之因与五之土,一五相合为六,故六为成果。

  二为因,七为果;二之因与五之土,二五相合为七,故七为成果。

  三为因,八为果;三之因与五之土,三五相合为八,故八为成果。

  四为因,九为果;四之因与五之土,四五相合为九,故九为成果。

  其中各个生因,于土中孕育,而成水火木金之物。

  先天之数,除一六、二七、三八、四九相合生成之外,还有五十同途、居中为土。五为阳戊,十为阴已,合为戊已之土。土为大地,五而居中,十为八国(即八宫),故八国之数,对宫合十。坎一离九、乾六巽四、兑七震三、艮八坤二;纵横四维,各对宫合十,五为天心,合数十五。由此构成后天八卦的天心十道。所以,任何合十之数,都包含五土的作用,与五相通。全局合十之星盘,全局与天心五相通,山向星合十之星盘,亦与天心五相通。一宫为旺,八宫亦旺;山卦为旺,向卦亦旺。这就是阴阳合十可以补救山向旺气缺憾的原因。

  略论神煞

  易学是根据宇宙发展变化的规律而进行测算的学问,本来与鬼神无缘。当它与信仰和宗教结合,被宗教利用后,就附上了鬼神的外衣,变成了制约人们精神世界的超自然、超社会的力量。又当它与个人价值和社会势利价值结合,被势利价值所利用或排斥之后,就挂上神圣的教条或迷信的罪名,或褒或贬,或扬或抑。

  如果我们剥去信仰和宗教的外衣,就会发现,它有明确的质的范畴,而无精确的量的界限,它直至今天,仍然是一种模糊的高度的抽象。由于它没有精确的时间量和空间量,所以,它还不能称之为像列宁说的“科学的抽象”而只能称之为“抽象的科学”。既然如此,就它的质的范畴和核心内容来说,它是科学的,是模糊的科学,是一种还未被精确的量所证明的模糊科学,是建立在千万年、亿万次实践基础上的“抽象科学”。

  实践和意识,本来是两个不同的范畴,一是客观的,一是主观的。但当两者结合在一起时,实践就可能被正确地反映,也可能被扭曲地反映。所谓神与鬼,就是实践被扭曲后的反映。亦只有这种扭曲,才能被社会的势利价值所接受,而被捧为神圣的教条,才能在社会势利价值观的扶持下,得以久存。亦只有这种扭曲,才能被社会的势利价值所排斥,而被斥之为迷信,才能在社会势利价值观的打击下,得以陶冶,顽强地显示自身的民族价值和科学价值。

  剥去神鬼的外衣,还其科学的本质是我们社会科学工作者的神圣的民族的责任。

  易的本身,只讲阴阳对立、动静凶吉、五行生克,卦与卦爻的变化,并不讲鬼神。但它往往借助神鬼的概念来表达自身的内容,这是历史的功劳,也是历史的罪过。在今天,当我们还没有更确切、更科学的概念去表达它的内容的时候,不得不借用古人留下的文化概念,来表达它的内涵。于是,神鬼就依然被套用了。

  古易的阴阳、动静、五行生克的辩证内容,其物质的基础是“”(即气)。是气的阴阳对立,是气的动静变化,是气场的五行生克。古易玄空学,就是把易的辩证原理,应用于居住环境、人生活动,并具有严密系统的学向,它与其他易学测算学一样,成为易学的一个部分,是易学的应用学。本书所叙述的易学命理和易学风水两个部分,就是易理的应用学。既是应用,就离不开历史文化,所以,神与鬼就不得不请出舞台表演了。

  一、太岁与岁破。

  太岁,亦称岁神。古人认为,上天有岁星,为木星、为苍龙,十二年运游一小周天;地上有太岁,为太阴,按十二地支,十二年运游一周,即甲子年太岁在子方,乙丑年太岁在丑方,……癸亥年太岁在亥方。凡太岁之年,必有一名当值之神,名为岁神,共有六十名岁神轮候,每个岁神六十年才轮一次。

  比如,1995年,为乙亥年,太岁在亥方。轮值岁叫伍保。

  凡太岁所在之方,有一股肉眼看不见的巨大的加速力、加强力。这股力量是由宇宙星体运行与地面磁场相结合,在特定方位形成的强气场。甲子年,子方气场特别强。乙丑年,丑方气场特别强。……癸亥年,亥方气场特别强。

  比如,1995年,为乙亥年,亥方的气场特别强。

  若在强气场方位内有大的动作(比如,动土建房、机器运转、烟囱火喷,推土爆炸等等)都会进一步加强气场的运动。在此范围内有动作的人,特别是年庚为冲太岁的人,就会深受其害,出现工伤或死亡事故。所以太岁不能冲,不能向,宜静不动。所谓“年庚冲太岁”,就是每个人出生之年,必有一太岁当值,此为年庚太岁。若某年年值太岁正处于其年庚太岁之对方,年值太岁与年庚太岁相对相冲,即为“年庚冲太岁”。

  比如,1938年出生之人,此年为戊寅年,此人的年庚太岁为寅,按十二地支排列,寅与申为相对相冲,若遇申年,即为“年庚冲太岁之年”。此人在申年就要特别小心,避免寅申两方有大动作,否则灾祸临头。如果寅年出生的人,建房向着寅方,遇到申年,太岁临申,就等于太岁入屋。屋就是太岁,寅年生人也入此屋之门,就叫冲犯太岁,同样灾祸临头。

  所以寅年出生的人,是不能以自己的出生地支来立向的。按地支所编排的十二生肖来说,属鼠不能立鼠门,属牛不能立牛门,属虎不能立虎门,属兔不能立兔门,属龙不能立龙门……等等,为的是不要冲犯太岁。

  在城市买房子就要避免大门冲太岁。

  玄空风水,谈坐山立向,要特别注意太岁加临之方位。

  比如,某人于1936年动工建子山午向之屋,当年太岁在子方,即犯太岁。当年属四运,向方向飞星为三,属退气之向;向方山飞星为五,犯五黄正关煞。当年流年飞星五到向,次年流年飞星五到山。房建好后,入住不到四年,连死五人,且又官非暴戾,可谓惨矣。

  如上所说,太岁之方本是特强气场,本身并无凶吉之别,只是运用当否而已。用之得当,则是旺上加旺,锦上添花。用之不当,则是助纣为虐,痛上加悲。如果所建之房为旺山旺向,入住之年,太岁正处旺方,这就是旺上加旺,锦上添花。如果所建之房为上山下水,入住之年,太岁正处向方 (或山方),这就是助纣为虐,痛上加悲,某人当年若建艮山坤向,就得旺山旺向。入住之年(1937年底)太岁到丑。正值坐山旺方,岂不是丁财两旺,人才辈出。哪有家破人亡,横遭兵匪之惨状。

  太岁之对宫为岁破。既然太岁之方是一种强气场,其对宫亦同样是负面的强气场。正负两种气场,阴阳相对,相克相冲。用之得当,则锦上添花;用之不当,则助纣为虐。我们常见阴历上写有“日值岁破,大事不宜”八个字,是从负面的角度告诫人们不要触犯此日和此方位。其实,它还有正面的好处,只是因为人们不明白个中道理,所以,编历的人,宁可把好处掩盖,只讲其凶,不讲其吉,以免人们误用。

  何谓“日值岁破”

  比如,子年,太岁在子方,其岁破必在午方。用干支纪日,凡带地支为午之日,比如,甲午、丙午、戊午、庚午、壬午,都叫“岁破日”。在此日,午方的负气场最强,若犯之 (特别是属鼠之人),则有灾祸。

  太岁有两种用法:

  其一,为地盘太岁;

  其二,为飞星太岁。地盘太岁,是表现在后来天八卦盘即元旦盘上的太岁。元旦盘上有固定的十二次舍,即十二地支,太岁每年值居于某一地支,十二年走完一周。在固定地盘上轮值的太岁,为地盘太岁。

  飞星太岁,只有玄空风水学派才使用。九宫飞星,每年有一星入中,其余八星飞布八宫,故每宫的飞星,年年不同,九年一个回圈。当九星飞布星盘的时候,地盘方位的气场亦发生变化,处于某方位的太岁随方位气场的运转而按量天尺轨迹飞行。

  比如,甲子年地盘太岁在子方,如果当年是一白入中,则太岁亦随一白值居中宫。如果当年一白飞到艮方,则太岁亦随一白飞到艮方。如果当年一白飞到震方,则太岁亦随一白飞到震方。如果当年一白飞到坤方,则太岁亦随一白飞到坤方。如此类推,随着一白飞布而飞布的太岁,名为飞太岁。

  同样道理,乙丑年,地盘太岁在丑方,丑为八,太岁便随八而飞布。丙寅年,地盘太岁在寅方,寅亦为八,太岁便随八而飞布。丁卯年,地盘太岁在卯方,卯为三,太岁便随三而飞布。戊辰年,地盘太岁在辰方,辰为四,太岁便随四而飞布。如此类推。

  这样,太岁的运行轨迹就有二种,一种是地盘太岁按圆周轨迹运行,另一种是飞太岁按量天尺的轨迹运行。当五黄土星入中之年,地盘太岁和飞星太星正好重叠。

  二、三煞。

  三煞,分称为岁煞、劫煞、灾煞,因其处于天干与地支相隔的位置上,被夹着的两个天干,亦有煞气。称为“夹煞”或“坐煞”。三煞,有年三煞,月三煞两种。

  所谓煞,即是杀,是强烈的气对宫相克相冲,而形成的凶煞。按先天生成之数,一六合为水,位于北方,于是北方聚集水气。二七合为火,位于南方,于是南方聚火气。三八合为木,位于东方,于是东方聚集木气。三九合为金,位于西方,于是西方聚集金气。五十合为土,位于中央,于是中央聚集土气。金木水火土五气。各处相对的位置上,性质相反,通过土气的作用,相克相冲,形成凶煞。

  对宫相克之气,并非时时刻刻都会相冲,产生冲煞。而是根据年月不同,待其旺盛时,才会产生。

  东方的木气,卯年最旺,卯年刚好太岁到卯,加强木气,使其旺盛。木有其生长规律,木生于亥,旺于卯,藏于未。生于亥,木得生气,加上太岁到亥,故生气甚盛。藏于未,木得归藏,加上太岁到未,故墓气甚盛。亥卯未形成三合之木局,此三年,木气聚于卯方,形成强大的木气流,直冲对宫之金气,金木相斗,冲煞甚盛,故亥卯未年凶煞在西。

  北方的水气,本生于申,水得生气,加上太岁到申,使生气其盛。水旺于子,加上太岁到子,使旺气更旺。水藏于辰,加上太岁到辰,水之墓气甚盛。申子辰形成三合之水局。此三年,水气聚于子方,形成强大的水气流,直冲对宫之火气,水火相斗,冲煞甚盛,故申子辰年凶煞在南。

  西方的金气,本生于巳,加上太岁到巳,生气甚盛。金旺于酉,加上太岁到酉,旺气更旺。金藏于丑,加上太岁到丑,金之墓气甚盛。巳酉丑形成三合之金局。此三年,金气聚于酉方,形成强大的金气流,直冲对宫之木气,金木相斗,冲煞甚盛,故巳酉丑年凶煞在东。

  南方的火气,本生于寅,加上太岁到寅,生气甚盛。火旺于午,加上太岁到午,旺气更旺。火藏于戌,加上太岁到戌,火之墓气甚盛,寅午戌形成三合之火局。此三年,火气聚于午方,形成强大的火气流,直冲对宫之水气,火水相斗,冲煞甚盛,故寅午戌年凶煞在北。

  一年有十二个月,煞气随月而转,此为月三煞。煞气产生的原理与年三煞相同。即:

  申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。

  寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。

  巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即东方)。

  亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。

  凡年三煞、月三煞,都不宜坐山立向和修造,以免受冲杀之气,造成灾祸。若然因各种主客观因素相迫,一定要立向修造,就要掌握三煞的性质和宜忌。太岁之方,可坐不可向;

  三煞之方,可向不可坐。两者相反。比如遇着申子辰年(申子辰月亦一样),造屋可以向其中两方,而避开太岁所到之方。

  若太岁到申,可向子、辰两方;

  若太岁在子,可向申、辰两方;

  若太岁在辰,可向申、子两方,

  此谓可向。为什么不可坐呢?因为坐三煞方,必向对宫,受对宫之气直冲,即犯冲煞,灾祸便至。比如,申子辰年,建坐南向北之宅,门向直对北方,子方的强大水气,直冲向南方,正好冲着北门,此谓坐煞必生祸,尤其是年庚属火的人。

  三、五黄大煞。

  五黄大煞,是盘煞中最强烈的煞气,又名正关煞,戊已煞。在元旦盘中,五黄坐中,不俱煞气。若然顺飞八宫,代替中星入座,必居某入中星对立之宫位,形成对立两气同宫、相冲相克,混然成煞。

  一入中,五代一而居离,水火冲克成煞;

  二入中,五代二而居艮,阴阳土气冲克成煞;

  三入中,五代三而居兑,金木冲克成煞;

  四入中,五代四而居乾,金木冲克成煞;

  六入中,五代六而居巽,金木冲克成煞;

  七入中,五代七而居震,金木冲克成煞;

  八入中,五代八而居坤,阴阳土气冲克成煞;

  九八中,五代九而居坎,火水冲克成煞。

  五黄若然逆飞八宫,代替入中星飞到某宫,形成伏吟之气,凡伏吟为凶,故五黄为伏吟之凶煞。一入中逆飞,五代一而居坎,五与坎伏吟成煞;二入中逆飞,五代二而居坤,五与坤伏吟成煞;三入中逆飞,五代三而居震,五与震伏吟成煞;四入中逆飞,五代四而居巽,五与巽伏吟成煞;六入中逆飞,五代六而居乾,五与乾伏吟成煞;七入中逆飞,五代七而居兑,五与兑伏吟成煞;八入中逆飞,五代八而居艮,五与艮伏吟成煞;九入中逆飞,五代九而居离,五与离伏吟成煞。

  总之,不管运盘各星入中,是顺飞还是逆飞,五黄都会成为凶煞之气。若顺飞,则成为相克相冲之煞气;若逆飞,则成为伏吟之煞气。此是五黄之所以成为在煞气之原因。

  五为戊己土,至尊至大至高,为皇极之土,气势最盛,一旦成煞,必危害最烈,不论其克其生,一律为祸。

  坐山立向,除五运之外,其余各运,均有五黄到山或到向。五黄若是向星,遇阳入中顺飞,全盘向星皆伏吟,用之则凶;若遇阴入中逆飞,全盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向,且全盘与地盘合十,虽为反吟,当令益旺。五黄若是山星,遇阳入中顺飞,全盘山星皆伏吟,用之则凶;若遇阴入中逆飞,全盘山星皆反吟,阴山逆行必是旺星到山,且全盘合十,虽是反吟,当令益旺。由此可知,五黄若是遇阴入中逆行使旺星到向,此五黄为皇极居临正位,至大至尊,有逢囚不囚之功(但旺向之外必须有水),并非其他五黄所能比拟。

  五黄若在五运,得旺山旺向之局,五黄为旺星,此亦大吉之局,且地运不会入囚。五黄若为流年客星,所到之处,皆带凶相。若遇太岁并临,必发大灾大难。即使无太岁并临,亦生祸端。五黄遇三七,正关煞加穿心煞。非成兵匪则为贼劫,或四肢重伤。五黄遇三二,正关煞加斗牛煞,非家庭争斗则怜母横死。五黄遇六七,正关煞加交剑煞,煞非争权夺利,则状告京师。五黄加二五,病死又见鬼。五黄加七九,血光大灾难。总之,五黄所到之处,灾难无情,丁财两损。

  四、其他盘煞

  由于山飞星和向飞星相遇,除了有其吉的组合之外,比如一六、一四、六八等等,还有其凶的组合。凶的组合,就是盘煞。

  三二、三八为斗牛煞。三喻为好斗蚩尤,二、八为牛为狗,两星相遇,为蚩尤与蛮牛相斗,斗则产生煞气,故为斗牛煞。若此两星同到之方位,即有家庭相争,夫妻斗气、官兵不和、主仆相气、干群吵闹等现象出现,若遇旺星飞临,相斗尤烈;若遇太岁飞临,相斗成仇;若遇黄黑飞临,相斗肉伤。

  三七为穿心煞。三为蚩尤、盗匪。七为刀剑,两星相遇,为刀光匪劫。若此两星同到方位,即有夫妻相骂,官场争斗,财多被盗,儿子成贼,落草为寇,沙场混战等现象出现。若遇旺星飞临,行为尤烈;或遇太岁飞临,便有血光之灾;若遇黄黑飞临,则有刀伤脚跛。

  六七为交剑煞。六为马为枪,七为刀为剑,两星相遇,为刀光剑映,两强争斗。若此两星同到方位,即有强男悍女之斗,权力之争,口角相拼等现象出现。

  暗建煞。飞太岁所到之宫,其宫位之气,飞到八方,即为暗建煞。或称月飞太岁。此煞用于月份,随月飞星的变化而飞到各方。

  比如,四运,甲子年,地盘太岁在子,飞星太岁在坤。坤为二,二即为飞太岁。一月八入中,暗建在艮;二月七入中,暗建在离;三月六入中,暗建在坎;四月五入中,暗建在坤;五朋四入中,暗建在震;六月三入中,暗建在兑。凡暗建所到之方,当月应切忌修造,以免招来凶祸。

  除以上之神煞之外,因气场变化不同,还有其他神煞。说到底,不利的时候,处于不利的方位,就是神煞,就是煞气。并非真有人格化的神鬼在操纵摆布。所有神煞,都会因人而异,因方位而异,不过是气的质性及其变化而已。

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