骨相与摄生之我见
骨相与摄生之我见
骨相摄生属于高档功法，是观从容秘诀，是修炼者运用妙心穿透皮肉，化无皮肉，
直抵骨骼，光化骨骼，化无任何皮肉之疾患，而达康健之目标。
人的很多疾病，都跟皮肉经络血脉有关。人们的感触感染以及想望，不是身材骨架子起作
用，而是身上的皮肉以及神经，在末心或者累劫的习惯的把持下起作用。擅长骨相摄生者，
可以霹雳战的穿透本身皮肉，化无自己的皮肉，定格在本身骨相上，迅速内观身内的骨
架，到达皮肉不存，意识无可依赖的后果，许多疾病则不治自愈。
骨相摄生分动功以及静功两种。
动功修炼便是在运动状况中，心念化皮解肉彻骨入髓，忘却皮肉，只想着自己是一
副骨架在行走、在运动、在作各类动作等。。。
静功则是默坐状况中，以各类不同的姿式心念化皮解肉彻骨入髓，忘却皮肉，只想着自
己是一副骨架。。。
骨相摄生的请求是：
第一、修炼者首先解除恐怖生理，惧怕者恐怖者不要作这类修炼。
第2、熟识人体骨骼图。只有把人体骨骼布局烂熟于心，能力作骨相摄生功，否则便是
瞽者摸象。
第3、禅修工夫不深者，不要不易进行骨相摄生修炼。由于这是高档功法，低级修炼者
应当按部就班，不可揠苗助长。
两3千年前，佛陀用剖解分析方法，教门生们察看这个身材，利根者察看到这个身
体不敷留恋，当即放下，当下摆脱身见、我见。但当时佛的许多门生依然不懂，佛就叫
他们亲身到尸陀林（乱尸岗），到死尸堆里察看钻研。咱们今天修行，绝大多半人没有
前提去病院看剖解。初观时代，很难观清晰自己的形骸骨骼。怎样办呢？这时候可用“嫁
接法”，先观摩各类形态的白骨观图，观熟识了，然后试着嫁接到自己身上，行住坐卧
都如此观。
现代竭力主意修行人修白骨观的是南怀瑾先生。两种修行人应当把白骨观当成必修
课，一种是男性修行人，一种是在家修行人。2类人群有交叉。修行光靠“居心”是不
够的，发狠心，常立志，常常抵无非本身的物理以及心理气力。好比通俗人做手术，要想
不因痛苦悲伤而影响手术，少少数人可仿效关公刮骨疗毒，多半人仍是用麻醉药把肉身礼服
住才稳妥。修白骨观也是这个道理。由于一味发狠心破我执我见，一厢甘心发狠心戒欲
望，单纯靠念经或者靠吃药治病，结果老是原地踏步。
师父1九80年月就讲过这个话：“我叫了好几年，你们好好钻研白骨观，这里面就有
‘补法’在里头。可是叫归叫，没有人信，怎奈众生不上船。你不上船，有什么办法！
”他说：“据我个人所认识的，各家的修法，最利害也最有用果的，是佛家的‘白骨观
’以及‘不净观’，现实上这便是‘内照形躯’。”都摄六根，把咱们的眼耳鼻舌身意等
隔分开，反求诸己，自察自己。精力不向外放射，用观音秘诀，等于返观自性。内照形
躯，是内视之道，内视不一定指身材之内，而是无表里之间的“内”。
师父的美国门生彼得·圣吉也修白骨观，也观舍利子，也用观音秘诀，也用观心法
门。之前身材有痛，如今不大痛了。圣吉向南怀瑾先生讲演说：“尤其是白骨观，有些
心得。数次作白骨观，把头拿了下来，风可以吹过骨架，有一次把骨架吹成尘土，这个
境界延续了4分钟。”
师父对此很确定：修白骨观，共同安般，最后白骨化空，圣吉的履历是对的。不管
是修白骨观，或者是安般秘诀，到达止息之后，身材的变化次序是：一、没有痛苦；2、
惬意；3、身材没有了；4、本身发光亮。安那般若以及白骨观最后一个目标，要认识到
空。身材感触感染没有了，知觉依然存在，可这知觉很清净，没有梦想了，整个是空灵境界
。这个空灵，身材没有障碍，没有苦，没有乐，后来惬意也没有，最后化成空。空里有
光亮。人在这个境界里定久了，身材就会起变化。
用佛家说法，人的身材有五大：地、水、火、风、空。人的五脏六腑以及骨骼都是地
，浮在水上，人体百分之710是水，也是温度。包括这些东西的是气体，这气体是安静
的，仍是物资，动了便是风。人体向双侧伸开双臂，构成的一圈空间，便是虚空，这里
头有光，当代科学可以照像出来。这便是地水火风空五大。人体的地水火风每一同样都自
己会放光，所以修白骨观到最后，要你观想白骨流光，实在白骨自己会发光的。
师父说：“能把脑中的气放掉了，头都空掉了，什么智慧都起来了。真实的问题是
在上面，不是在下面。下面的问题是假的，都是由上面来的。佛陀教的白骨观的修法，
就有观想把头骨切掉，倒转过来放进腹腔的空间中。假如你能观得起来，什么高血压之
类的，就都没了。”他说：“假设个人涵养的工夫够，可以或许宁静下来，一闭眼，内部
的情景能看得见的话，就能够延年益寿。至罕用自己的精力意志医治自己的身材，就非
常容易了。”他说：“通俗人对内涵的气脉不会认识，所以必需要做到“内照形躯”，
可以照见自己内部才行。”他说：“佛家修白骨观的，真修到了之后，他对内部经脉的
流行看得很清晰，不同眼睛，只要一领会就清晰，懂得哪一部分纰谬，哪一个地方有阻碍
了。”
师父还用卦象理论解释白骨观的道理：至阳赫赫，发乎地者，这个时候你是表里一
片光亮。“至阳”怎样“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉买通了，气住脉停充
实了。释迦牟尼佛高超，教修白骨观，从脚指头观起，便是这个道理。佛不给咱们说穿
，要咱们自己悟得。
