回族人民身上的汉文化烙印

回族是中华民族不可或缺的一部分，回族文化也与汉族文化息息相关。在回族文化形成过程中，汉族文化在回族祖先留下了深刻的烙印。那么，汉族文化对回民的烙印是什么？以下回族文化供您回答，让我们看一下。

回族形成期间，汉族文化在其祖先留下了深刻的烙印。早在唐宋时期，由来已久的中华文明和伊斯兰先知穆罕默德的圣训“虽然知识在中国遥不可及，但我们仍应寻求”，吸引并驱使大量穆斯林在此穿越山脉。海洋，并踏上了中国之地。汉学对歌迷和本地歌迷产生了深远的影响。当时来到中国的阿拉伯人和波斯人（现为伊朗人）中，有许多精通汉文化。据史料记载，唐玄宗大中元年（847年）是大食人主义（唐宋时期中国阿拉伯人和阿拉伯帝国的特殊称呼，伊朗语地区的穆斯林通称）。被录取为进士。南宋时期，阿拉伯人蒲寿生担任广东梅州巡抚，“治政好，诗文佳”。

在元代，回族文化名人大量涌现。元朝天文学家Zamaruddin被法院下令建造天文台，写下万年历，并主持制造7台天文仪器；建筑师赫迪耶（Hedieer）受到忽必烈（Kublai Khan）的命令建造了圆规大院，像棋盘一样经过了精心规划，其建筑风格在当时享誉全球；著名画家高克功擅长画中国山水画，他的水墨竹画是一代杰作。人们将他的中国画与赵梦甫的作品进行了比较。元代伟大诗人萨图拉的诗歌清爽英俊。说他那句著名的句子“我在五泄巷门口遇见两只燕子，在燕窝堂前面遇见了”传了一段时间，而纳县的《何等珍宝，一个人难寻》也成了中国古典文学名言；科学家的思想被重新编译。为什么不讨论呢？这本书成为子孙后代管理黄河的重要参考书。明初，泉州回族人李智是一位思想家，历史学家和文学评论家，著作很多。当时他对某些封建思想和封建社会秩序大胆批评，暴露了其对社会发展的危害。他的学术成就一直被中国学术界所重视。回族穆斯林的才智和成就丰富了祖国科学和文化的宝库。

明中叶以后，统治者实行了对少数民族的同化政策，禁止胡语和服饰，并实行了海上禁令。为了生存，回族同胞改姓汉语，说汉语，穿汉服。中文成为回族的通用语言。由于禁海令，海外的伊斯兰传教士无法进入，中国的穆斯林也无法外出。中国的伊斯兰教缺乏人才。为了改变这种状况，陕西回族人胡登洲发起了佛经教育，用汉语讲伊斯兰教义和教义。

同时，一些回族学者开始写书，并开始使用汉字来宣传伊斯兰经典，其中最著名的是王代玉的《正统解释》。清初，回族知识分子的“儒学诠释”活动达到高潮，以马朱，刘智，马德新为代表的回教汉文翻译和文学作品不断涌现。马朱撰写《清真指南》共十卷，刘志撰写《天方兴历》六卷，《天方礼》二十卷，《天上最神圣的记录》二十卷，等等。传播。马德新不仅是清初著名的伊斯兰教佛经老师，而且在其他方​​面也取得了很大成就。汇编包括“四鼎会议”，“人生目的”，“陶行经经”，“礼仪启蒙”等。他的作品涉及伊斯兰教规，阿拉伯文语法和修辞学，天文学和地理学等许多方面。马德新也将《古兰经》译成中文，但不幸的是，他去世前只有五卷。

汉文化的烙印也反映在我国许多清真寺中。我国大陆上的大多数清真寺是中国古典建筑和阿拉伯建筑的结合。清真寺的匾额和对联不仅使用汉字，而且还融合了伊斯兰文化和中国文化。例如，在新疆昌吉当地修道院门口的the联，上面的means联是“用礼貌和思想来锻炼身体，以达到真正的冥想”，下面的couple联是指“我忘记了事实，回到原来的状态”。州”。在河北沧州大清真寺的柱子前，上联是“黎振宰，我看不见魔术，但我不会赢。”西安华爵胡同清真寺的匾额是“这里是突出”，河南襄城的石羊街清真寺的匾额是“真理的承诺”，河北保定清真寺的匾额是“真相”。方式和中庸”。上面匾额的内容充分反映了回族祖先的汉族文化底蕴。

从历史上看，回族同胞为中国传统文化的传承做出了许多贡献。中国社会科学院李兴华研究员在《回族与中华文明》中指出：“如果回族及其祖先没有将天文学，日历和手工艺的知识引入到商业领域，就没有他们的奉献精神。 ，贸易，航海和西部大开发，随着回族学者在逐渐休眠的学术领域的浪潮，中国文明的进步将放慢。”这些话是很合理的。