苗族巫文化你知道吗？
当人们无法对未知的恐惧做出合理的解释时，他们会慢慢发展神灵理论，这也是人们对生死的恐惧和崇拜。然后有人声称能够控制，了解神灵和鬼魂的力量，并提升自己的巫婆力量以满足人们的需求。这是女巫文化的开始。苗族文化中的“女巫”与其息息相关。
巫婆文化起源于早期的原始社会，巫婆的主要载体是巫术，其主要特征是“超自然力量”对物体的影响或控制。通常，有专职巫师，即巫师，被认为拥有这种“超自然力量”。自古以来，巫婆文化在贵州西北部的苗族中盛行。巫婆文化已经渗透到生产，生活，习俗，礼节，婚礼和葬礼以及社会交往的各个层面。
女巫文化始于医学
苗族首先信仰鬼神，崇拜巫术。女巫文化起源于疾病的治疗。在古代的苗族人中，巫医没有分裂。最初，苗族在远古时代就发现了中草药和针结石，但医疗技能始终是在巫术的掩护下进行的。苗族医生通常在对待人时，必须并行采用巫医的方法，并始终以“魔术药和两种溶液”来治疗疾病。
苗族医生还是巫术和巫婆文化的传承者和传播者。苗神父练习医学，他用草结成草狗（练习巫术的法宝），向北念诵咒语。他只念了十个字就治愈了这种疾病。尽管中医后来与巫医分离开来，并发展成为一种杰出的中国文化，但我们仍可以在孙思iao的《千金要诀》，《神炼气》和李石振的《本草纲目》气息来了。
女巫文化渗透到生产和生活的方方面面
从苗族的形成开始到整个发展过程，从移民，战争，节日到服装，饮食，住房和交通运输，巫婆文化已渗透到黔西北苗族人民的生产和生活的各个方面。每当有花坡或花田时，总是以巫术的方式进行，而在遇到自然灾害时，有必要以巫术的方式为灾难祈祷。
有时用巫术咒骂别人。仙通时期在黔西北发生的震撼清朝的黔西北苗族起义是受巫婆文化启发的。巫婆文化在葬礼和医学中更为突出。在威宁和合章地区，狩猎活动也显示了女巫文化的形式。苗族猎人必须在狩猎前检验自己的梦想。自古以来，大方苗族就有“两种神奇药法”的传统。在迁西铁头盔的苗族中，一种叫做“洁阴锁”的女巫风俗盛行。
巫婆文化的特殊性和普遍性
女巫文化以巫术为载体。在大多数情况下，巫术是由巫师和牧师执行的。有男女巫师。在正常情况下，巫术是从家庭继承的。巫师具有独特的巫术，并且巫术在不同地方具有不同的表现。一些巫师具有惊人的技能。在苗族中，巫师通常被称为“米拉”，而米拉的巫术被称为“神跳”。跳入上帝之路时，他们中的大多数人都非常参与其中，而且很多时候，他们不得不施展咒语以达到“神降临”状态。
巫师有很多特殊技能，这些技能永远不会传给他们的一个儿子。还有一些特技表演，例如“去剑山”和“钓鱼油锅”，这些表演通常用来展示巫师的神奇力量。巫师的咒语因人而异，每个人的“道行”表演也不尽相同。没有统一的方法来施放咒语，每种方法都可以显示其能力。
在苗族中，除了专门从事巫术的巫师外，巫术文化在乡村和村民中也很流行。在村民中流行的女巫文化基本上缺乏巫师的魔术技能。这只是一种具有巫婆文化的游戏般的活动，它一代又一代地传承了下来，并被无选择地继承了下来。这些活动大多数都具有简单的过程，没有“技能”级别。您可以在阅读时理解，也可以在阅读后立即进行。它通常表现为群体活动，并具有娱乐的倾向。
“扫荡村庄”是一种普遍的集体巫术活动。清扫村庄也被称为“洗村”或“扫火”，通常在村庄中流行疾病或认为灾难将要发生时举行。火是引起火鬼的原因。为了防止麻烦发生，您只能摆脱鬼魂并扫荡村庄。清扫有两种形式，不定期或每年一次。新中国成立以来，社会不断进步，文明不断发展，萨满教文化在历史的长河中逐渐衰落，逐渐消失。
