历史上姓伯的名人有哪些

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伯益：(生卒年待考)，名益，嬴姓。著名禹之大臣，伯氏鼻祖之一。

水是一切生命的源泉。整个地球分配比例是：三山六水一分田。看来水占了地球主要面积。打一眼水井在现代人眼里是件普通的事。但在五千年前的新石器时代，挖一眼水井比现代钻探石油要难得多。

传说，黄帝定居陕西以北黄土高原后，连年五谷丰登，丰衣足食，吃水用水却成了头等大事，开始人们都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又迁回离河水较近的半坡山川居住。不长时间，定居在黄土高原的群民几乎纷纷走散，各奔东西。

黄帝为吃水问题常常发愁，有一天，他找来懂地质的伯益，询问如何解决高原吃水用水问题。

伯益说：“过去咱们的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠树林，如今定居在黄土高原什么都好，就是无水可取。我想了很长时间，最好在平地挖水窖，把雨水盛起来供群民用水”。

黄帝沉思了半天，说：“这倒是个办法，不妨先试一试。”

于是，伯益便动员凡五户人家挖一个水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由于不懂如何处理水窖内渗水技术，每盛满窖水，很快就全渗完了。等到人们用水时，个个成了干窖。所以，打成的水窖等于无用。

有一天，伯益一个人去深沟底担水，看见清汪汪的泉水，独一个蹲在泉水旁边上下观察。他想，如果从高原上挖一个深洞，一直挖到沟底，通到有水的地方。人们用水时，再用绳子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁无水可用了。

伯益的想法得到黄帝支持。他积极组织人力，选好地形，整天带领群民挖井。一直挖到很深的地方，果然出水了，伯益高兴地向黄帝报喜，群民们到处欢腾，到处高喊：“伯益把水挖出来了！”

井挖成了，水也出来了，就是吊不上来。人们干着急，没办法。原因是伯益挖井时，只顾往下挖土，没注意井身的端正。几十丈深的井洞，歪歪扭扭。当人们用绳子系着尖底瓶从井口放下去，还没放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。后来，有人又采用木桶吊水，木桶虽然一下子碰不破，但盛满的水被歪扭的井洞一碰，水就全洒了。人们爬在井沿上，一眼就可望见井底的水波，可就是吊不上来。群民都埋怨伯益是劳民伤财，远水解不了近渴。

有一天，黄帝突然召集全体群民，开“庆功大会”，人们纷纷走来，相互询问：黄帝为谁开庆功会？大家都不知道，等人们到齐后，黄帝站起来向群民宣告：“今天召集大家来，专门庆贺伯益在黄土高原上打井成功，作出了一件了不起的大事……”

没等黄帝说完，群民们就纷纷议论说：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照见水，就是用不上水，这能算作功劳，有啥可庆贺的？

黄帝听到这些议论，接着又说：“开天辟地以来，高原上能挖出深井水，这本身就是了不起一件大事，这就奠定了人们能不能在黄土高原上定居下来，生存下去。至于井身(洞)挖歪了，一时吊不上来水，这是小事，咱们挖它十口八口，把井身(洞)挖端正，问题不就解决了吧？”

黄帝讲完，亲手奖给伯益两张虎皮，一件鹿皮挂。接着又把伯益挖井的地方命名为“井儿村”(今陕西宝鸡蟠溪乡)。

从这以后，挖井又重新开始了。由于吸取了第一口井教训，第二、第三口井相继挖成功了。很顺利地把水吊上来。井水不仅清凉，又特别干净，人们食用后，疾病也大大减少。黄土高原就成为人们唯一生存源泉。早先因高原无水被迫迁走的群民，都纷纷迁返回到黄土高原定居。

几年来，迁居的群民越来越多，为了便于管理，黄帝命伯益、常先、大鸿等大臣以井划分区域，因而就出现了：“八家为井，井井四道；而分八宅，同井而饮。存亡更守，井为一邻，邻为三朋，朋三为里。里为五邑，邑十为都，都十为师，井井有序。”

黄帝执政时期的政治经济从此走向正规轨道。

大禹治水时，伯益辅佐有大功。大禹按传统的禅让制度，曾举荐皋陶为他的继承人，但由于皋陶早逝，于是大禹又举荐伯益为他的继承人。后来大禹在东巡途中病逝于会稽山(今浙江绍兴)，“以天下授益”。

后来，禹之子启与伯益发生了争夺王位的斗争，结果伯益被启所杀。一说是伯益推让，到箕山之阳隐居。于是启继帝位。

据史书记载，约公元前二十一世纪(一说公元前二十二世纪)，尧的儿子启改弹让制度为世袭制度，建立了夏王朝，中国进入奴隶社会。

最初几十年，夏王朝中充满着两种制度的斗争，传说原定为禹的继承人的伯益首先起兵攻启，战败被杀。接着，有扈氏起兵与启争夺王权。但是在著名的“甘之战”中，夏启最终攻灭了有扈氏，才使夏王朝的统治得到各部落首领的认可。

启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。

启逝世后，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷有穷氏首领羿依靠强大的武力，乘夏王朝统治集团糜乱时取而代之，史称“太康失国”。

伯夷：(生卒年待考)，墨胎氏，名允，字公信，孤竹国君伯初之子。

著名商末周初“愚夫”之臣，伯氏鼻祖之一。

相传其父遗命其弟叔齐为孤竹国君，叔齐让给伯夷，伯夷却避而遁去。叔齐亦不自立，干脆往归西伯侯(周文王)。

周武王伐纣，两人叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇而食。当时即有妇人讥笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂绝食而死，葬于首阳山。

历代王朝对伯夷、叔齐二人推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，目的是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期的大儒韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。

在中国历史上，惟独西汉武帝时期的太中大夫东方朔对其不以为然，说这两人是“古之愚夫”，认为“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。”即说这二人固守灭亡的事物而不变，算得什么贤人？