白话易经全文，白话解读易经蒙卦
蒙卦 山水蒙卦 艮上坎下
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
[白话易经蒙卦卦辞]蒙昧之人，通过指导教育，一定会明白事理而亨通的。启蒙之初，必须让受教育的人有了学习的要求，而不能勉强让他们来学习，即“匪我求童蒙，童蒙求我”，强调了学习的主动性。然而，经过指导以后，学习者不用心，总是再三地来发问，这样的人是轻视学习的，就不必理他了，即“初筮告，再三渎，渎则不告”。最后，教育者必须以正道来启蒙，即“利贞”。童蒙:泛指幼稚无知者。初筮:原意为初次来占卜，此处足初次发问的意思。涣:轻视。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
[白话易经蒙卦象辞]蒙的上卦艮，为山;下卦坎，为险，象征山下有险。行人见山下有险，便停止不进了，因为不清楚险阻的情况，故此卦名为蒙昧之蒙。“蒙亨”是说蒙昧之人，经过启发指点，自然就会明白事理而亨通的。由于明白事理之后，做什么事情就会恰到好处，即“以亨行，时中也”。不是教者勉强去拉学者，而必须让学者有学习的要求，从心里愿意接受，即“匪我求童蒙，童荣求我，志应也”。对前来求教的人，都要教导，因为他们内心坚强诚恳，即“初筮告，以刚中也”。不过，如果来学习的人不用心，再三地教，也不长进。片这样轻视学习的人，就不必教他了，即“再三渎，渎则不告，渎蒙也”。总之，蒙卦讲的是以正道教养人的思想，是圣人的功德，即“蒙以养正，圣功也”。时中:恰到好处。志应:从心里应合，愿意。刚中:内心坚强。渎蒙:轻视学习的人。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
[白话易经蒙卦象辞]蒙的上卦为民，良为山;下卦为坎，坎为水，为泉。卦象山下出泉，泉水曾被山蒙盖，故卦称蒙。君子观此卦象，便将如泉水冲破高山的阻档，而以果决的行动培养自己的品德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
[白话易经蒙卦初六爻辞]教化那些蒙昧的人，最得利的办法是用刑罚。如果不用手铐脚徐刑具，以后就要难办。发:教化。此爻反映的是奴隶杜会中的统治思想。说:通“脱”字。桎梏(zhigu):脚燎手铐。以往:以后。
象曰：利用刑人，以正法也。
[白话易经蒙卦初六象辞]对人用别罚，是为了严肃法令，而不能随意滥用。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
[白话易经蒙卦九二爻辞]能容纳蒙昧之人则吉。娶妻吉，儿子能够成家立业。
象曰：子克家，刚柔接也。
[白话易经蒙卦九二象辞]蒙卦九二爻辞所说的“为子娶妇吉，儿子能够成家了”，是指蒙卦九二为阳，为刚，它上应六五阴爻之柔，为刚柔相接，有成家之象。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
[白话易经蒙卦六三爻辞]不要娶这个女人，她看见美貌的男人就不顾体统，娶她是不利的。金夫:美男子。不有躬:不能守身，失节。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
[白话易经蒙卦六三象辞]蒙卦六三爻辞所说的“不要娶这个女子”，是因为她行为不端。(象传)以为，在本卦中，六三本应与上九相应，但她却与九二相邻，故为不顺。
六四：困蒙，吝。
[白话易经蒙卦六四爻辞]在困境之中的愚昧之人，是艰难的。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
[白话易经蒙卦六四象辞]蒙卦六四爻辞所说的“处于困境中的愚昧之人的艰难”，是因为他远离客观现实。《象传》指六四处于六三与六五两阴爻的包围之中，远离九二与上九两阳爻。阴为虚，阳为实，故称六四为“独远实也”。
六五：童蒙，吉。
[白话易经蒙卦六五爻辞]幼童的无知是纯洁的，吉利。蒙：无知，不懂事。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
[白话易经蒙卦六五象辞]蒙卦六五爻辞所说的“幼童无知的好处”，是在于他能顺从教海。巽:听从。按六五以阴柔居于上卦之中位，又下应九二之阳刚，有童蒙顺而受教之象。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
[白话易经蒙卦上九爻辞]打击昏乱的人。侄略别人不利，抵抗侵略则有利。蒙:昏乱，愚昧。为寇:俊略别人。御寇:抵杭便略。
象曰：利用御寇，上下顺也。
[白话易经蒙卦上九象辞]蒙卦上九爻辞所说的“抵杭慢略者有利”，是因为杭击敌人，则上下一心，人民顺从。
