去繁就简取用神

去繁就简取用神父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等等，此为传统六爻取用之难点。　　所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须如何弃取，此为传统取用之难点。　　代占务必问清亲辈分以取用，难免要花时间以及难免有“套客”之嫌，此为传统取用难点之一。　　代占人隐满、谎报六亲关系时致使用神取错如何办理，此为传统取用之难点。　　以上这几个问题迷惑住了古今不少的六爻喜爱者，本书则针对这些疑问做有力而最快速的突破。　　当人们告急于预测者时，常常成心无心之间遮盖一些要点，最通常的现象是使用隐约的求测观点，例如：“我想测一名朋友？”，“我想测一个熟人。”等等，此中有些人因事属秘要，不可外泄或者不好意思，未便说明所要代占的是何人，是属于何种辈分，常常不说实情，例如他自己明明就座在你眼前，却对你说是要算一名好朋友的环境？再说，丈夫来占老婆之隐密事却谎报要测一名无比要好的朋友？还有占儿子之事却谎说要占一名熟人等。　　大家都知道，这些取用都是两回事，以致操术者用神取错，纵使尽混身解数也杯水车薪，必然枉耗时日，白忙一场，虽占无益！断者精明，亦有不验。　　六爻预测在擅长运用各类利便秘诀对待世间的事物，要依据不同的事物，不同的问题，用不同的用神来办理，不同条理的人事对应着不同的用神，例如：“凡占夫以官为主，占妻以财为主，又自占以世为主，代占以应为主”，对于不同的“病情”须开出不同的药方，只有对症下药，能力华陀再世，这是传统的用神规矩，但传统的用神规矩也有些不尽人意的地方。　　其一、首先代占要先说明关系，与人代占，必先说明身份，务必问清来人（求测者）所要测的是什么人，是什么辈分关系，方可就其亲疏上下，依据不同的人事取不同的用神，以占验庶无差误，但这此中要花时间，或者有时难免有“套”客之嫌，有些求测者反问：“我要算谁，莫非您还知道？”许多六爻预测者气结在心居然无言以对，没法推断。　　其2、所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须考虚如何弃取？用神多现时要取准用神又须花时间，影响了断卦的速率。　　其3、如果预测者不采用自动权而仅靠来生齿中的一位话来取用，每一当求测者使用隐约求测观点以及谎报辈分时，预测者常常将面对彻底的失败，而大多半求测者其实不会给你解释的机遇，他们大都邑掉头而去，让你心里觉得很“窝”。　　易占之道贵在变通，事实上大道至简，在长时间六爻预测实践中，笔者跳出了用神两现与上述的框框，事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准，在预测起卦前，操术者可以不变应万变，应机立断地岂论自占、代占，岂论代占何人，不管是父占子婚，子占父，兄占财，妻占夫病等等，不必追问，不必随处找关系，岂论求测者所报是真辈分，仍是假关系，只要是个人，你均可以一点也不同迟疑，只要心里想着，岂论如何，世爻为求测者所要测的人（岂论自占代占）便可，绝不迟疑取世爻为用神，去繁就简直抵一卦之关健，然后以此为整个卦爻事态的中心，开展人事与病药之间的系列搜寻，一路追踪下去。　　这样用神即成为一个活生生天然出现的机体，天然出现应有的信息，而其实不是仅以一个死定的脸孔呈现（例如父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等传统六爻取用不免会呈现一幅枯燥板的面孔，这样很容易影响断卦思惟的通顺），即防止了“盘考”之嫌，在一定水平上办理了用神两现的弃取，使代占取用变得极其简单、利便、快速，并有益于进步操术者的预测形象。　　我从三000个六爻预测实例做了过细分析以及统计，结论是：“凡自占代占，尽可取世爻为用，其可行性是百分之百”，如若不许之卦例，都与此法取用无关（至于不许，不是卦爻不显，而是身手不精、认识不到以及推断思绪不清）。　　我并不是成心扭转大家心目中传统的六爻取用轨则，只是在此先容一个利便秘诀，但愿遇到别人报辈分恍忽未明，或者凡不但愿预测成败仅系来人之“一口”者，务请应机立断，想都不同想，取世爻为用神人。　　特注：《凡自占代占尽可取世爻为用神人》这一文章被《星斗之光》《周易钻研》等易刊选用颁发后，取得始料不及的赞誉以及回声，很多易友跳出了用神两现与上述的框框，六爻取用有时基本不要弄的那么复杂，有时简直是挥霍时间，或者说关系不太清楚明了、来人虚报谎报辈分时怎样办？事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准，岂论自占代占，想都不同想用都不同问的皆可绝不迟疑取世爻为用神，牢牢扣住了“易简”进行最直观、最直接了当的取用－－－去繁就简直抵一卦之关健地点。很多读者不清楚明了六爻取用怎样能这样用？实在六爻是一种规律学皆是情意学的一种，即然是规律学就可按规律起断，即然属情意学，因而即有定法，又可以“我心为法”。易之道岂论你信与不信，或者按传统法取用，或者定世爻取用，易之道都是客观存在。事物的成长岂论你诚不诚，或者按传统法取用或者定世爻取用，结果都是必然是。（实际老是存在，实际便是实际，而我心可以随便插入实际的任一时空寻觅一个确实的定点），因而可以按传统方法取用，皆可以以“不变应万变”的方式随时取世爻为用神人，凡遇我心有恍忽，心若末明者以此法取用，凡不但愿预测成败仅系来人之“一口”者，皆可凡占取世为用。不管被测者信与不信，诚不诚心，愿不肯意，不管测谁，均可自已掌控自动权对其自动预测。

　　这类全新奇特的六爻疑问围解新技术推出后，其以方法的简捷、利便、明快、易于掌握，并有益于进步操术者的预测形象的实用性以及“法无定法，我心为法”的主运性使人称道。本人研易，屡见取用迷惑之忧，数年屡观多位朋侪眼花撩乱，挖空心思，因而笔者在长时间六爻运用中取用根本上是直接快速的取世为用，从而办理了很多在六爻预测中搅浑不清及貌同实异的问题。　　时至本日，面临传统取用法的斗胆地挑战与革新，一些易友来电来信对此表现在运历时心里迟疑不定，其疑难有3：“此法可行吗？”，“此法的精确性如何？”“我在运用中总的优柔寡断”。我的回答是“易无思也，无为也，肃然不动，通而遂通”。凡占取世为用是在此理论依据以及实践下推导出来的。心中优柔寡断，乃是由于缺少实践以及定力不敷之故，测不许时都是由于“歪嘴的以及尚打经念歪”了。实在在运用中一点也不难，你可以想都不同想的直接取世爻为用神人，这样取用的境界一下就突破了。易学的境界常常便是这样突破的。 关健在于你要敢做勇于测验考试，敢于拿自已的意识开刀，敢于做到“意识无碍，我想我做，我心指实等于”，于是用易断易的境界也就迅速突破了。　　活法从容民气，卦由心生，为所欲为，当“我想我作，想定章定，我心指实等于”。这样更接近易学易用的真谛，也才更拥有科学性、自动性以及生命力，由于它的简略单纯、快速、精确，能力相符群众之必要。