形有千种，皆是气之反映：论相学肾气与形的转变和关联

是的，说到相学，我平常并沒有稿子解读的过多，关键源于我对它的确深入分析的很少、不广、没多久、不深，因此，大自然就沒有将会说的太泛、太精。可是，我始终针对相学是拥有很深的情感和很深厚的兴趣爱好的。只不过是，由于俗事叠叠而不可以假以時间、活力，沦落乏味。但我亦坚信，一理通，则百理通、百理融。因此，今日我想要就自身近期这么多年所感受到的气与形的关联，讲一讲我所了解的相学之法、相学之真、相学立身之本，不一定逐一作准，但存录留到今后认证。

或许，相学方法，与堪舆之法大相径庭。如进山寻龙点穴，无非龙、峰、砂、水，全是有形化之体，看龙从谈何、峰从何起、砂从何收、水从谈何，从而而能察气之转变，是发火还是衰气乎？气深还是气浅？气聚还是气散？气长还是胸闷气短？此堪舆因形察气之真诀。那么，也如相学之法，要看是何形？随后，先后深层次看面部、看六府、听声、闻味、看颜色之类型这些，不都是要看有形化之体、有形化物、有形化之位置吗？

因此，我觉得能知风水学之气者，也大自然能晓相学之气；擅相理者，也自合风水学真机。由于二者确实是1个理、1个方式、1个管理体系。只不过是，风水学是看山河气之转变凶吉，而相学是察角色气之优劣得与失。

例如，形有千种，例如金、木、水、火、土五形，以此为纯形之格。殊不知，老天爷创造物，一直互相兼具，我中有你、你中有我。因而，金里边又有金、木、水、火、土，木里边又有金、木、水、火土，先后而推，因此，金形人通常又常常含有木形的特性，木形人通常又常常含有土形人的特性，它是形的转变。也由于这类转变，而持续长出一个个与别不一样的形。如此来说，当下不来千种，因此说形是有千种不仅。可是，无论形有几类，全是气之反映。它是怎么回事？我本人觉得，有必须之体，则大自然有相对之气。这一又当如何看待呢？例如尖行为火，其体为火，尖即是火之形，那么，升、冲、急、窜、飘就是说火之气。也亦是，由于气之升、冲、急、窜、飘，才长出的火。又例如曲形为水，其体为水，曲即是水之形，那么，冷、下、穿、流、容、连就是说水之气。也亦是，由于气之冷、下、穿、流、容、连，才贡献的水。

因而，形有千种，本质就是说气的反映，这即是堪舆的基本原理，也一样是相学之本原。

或许，人世间的万事万物就如社会学中常说的相同，事情中间全是互相联络的。事实上，无形中之气都是互相联络的。并不是有那样几句老话吗？福兮祸所依，祸兮福所倚，这恰好就表明了事情中间、优劣中间的确是牢牢地相依相偎的，如夫妇相同、如男人女人相同，亦如阳阴相同。因此，一样大道理，形与气都是相依相偎的。

也更是由于事情中间是互相联络的，因此，知道形之体，就能察气之实。大伙儿不必认为，只能形与体算是实的，我觉得，这一气也一样是切切实实的。只不过是，由于无形中不以眼看而感觉它虚而虚假。实际上并不是那样，气之存有，宛如形之理相同，时时刻刻不功效于我们的日常生活。因此，相学上的知形但是是以便察气，形之体、形之状、形之转变，正好就是说以便了解气的存有、气的优劣、气的凶吉，因此，形是以便气而存有、而服务项目的。

一样地，观查气的转变，相反又能够了解形的凶吉、优劣、得与失，因此，它是互相相成的，都是同一体化、紧密联系的。比如，从相学中见到自己的脸部有种赤红色，这一猩红的颜色就是说形，那么，依据这一猩红的颜色能够了解火这一气早已存有，而且，可以胆大推论这一火早已旺来到极点，表明这一气是火的气。如此一来，我也能够依据这一肝火的存有、肝火早已旺来到极点，而相反能够推测一连串和火相关的事儿、相关的凶吉了，就能够推测这一出現猩红颜色位置所意味着的人、物、事儿的凶吉、优劣了。

因此，大家这一大道理是否互通的？是确实互通的。如果你安稳地、专心致志地、认真地去勤奋好学勤奋学精在其中一种大学问以后，你再用开悟了的逻辑思维、视角、工作经验去学另一个的大学问，就锐不可当、游刃有余了。但是，它是必须毅力、恒心、坚持不懈及其信心的。可是的是，我近些年在日常生活中见过某些人，可求权益而只图视死如归、只图利润最大化、只图眼下一阵子之快，而忘了摩天大楼立身之本在基本，参天之树在根。事实上，自己针对相同大学问通还是沒有通是几眼就能辨别的，真实的大学问并不是故弄玄虚来的，而终究是在(大道至简)四字上边。