八字月令谁主事就是用神吗(八字用神具体怎么使用)
请问:八字中如何确定用神?
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一、局中所用之物(或有用之物),为用神。如己日干生于酉月,天干透辛,则以辛为用神,辛为己之食神,即食神为用,此为食神格。但这个食神并不一定是使命局趋向综合平衡之物,只是八字"有用"之物而已,见下。
二、使命局趋向综合平衡的一种五行,为用神。承上,己生酉月,天干透辛。
①如果四柱其余干支中有许多己土比肩、戊土劫财、丙丁火印星,己虽生酉月泄气,而日干仍然较旺,柱中又有壬癸水财星的话,可以取财星作为用神,如:
戊己辛癸
辰巳酉未
辛金得月令透干,金之力强,可取辛金为用(因辛金有用),为食神格,柱多比劫印星,日干强,取年上癸水为用神,为食神生财格,火生土,土生金,金生水,秀气流通,诚为美格,大运走水运,必然大吉大利,发福百端,金运次吉,也是好运。火运损了食神不利,木运平常,土运有吉有凶。此身旺,食神之利在于泄身、生财。
②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少,日干又因为食神旺而泄气过甚,日干衰,又宜以火土为用神,如:
庚己辛癸
午酉酉亥
此己土遭伤官食神重重泄气,日干衰弱不堪,只可取午中的丁火、己土作为用神,大运必以火土(丙丁火制金,戊己土帮身)运方佳,虽然八字不平衡,但一走到是火土的大运流年,仍可发福非常。行金、水、木皆为凶运。此身弱,食神之弊在于泄身生财,己身尚不健全,何堪再见食神泄气。
③如果四柱其余干支多甲乙木,日干虽弱有根,此甲乙木克身为紧,必要食神制去官杀方可言吉,如:
辛己乙乙
未巳酉亥
此己土日干虽弱,但坐下印绶,时逢比肩帮身,不致过弱,所惧者,两重乙木通根透干,猛克己土,有杀先论杀,此杀星攻身为紧,妙在时上辛金透出,得月令力强,制伏乙木,则此辛、酉之金克去身边之鬼,此命又当以辛金作为用神,大运行金运,自可发福,土运帮身亦吉,不可行火运,克去了食神为凶(由此可知,身弱不一定行印运就是好运)。此食神之利在于杀重身轻,举动尽为牵制,日主喜食神,食神制伏七杀,一将当关,群邪自服,故本命又得以食神为用矣。
④如果四柱其余干支中丙丁火过甚,日干又强,则又宜以水克去丙丁火,以财损印,如:
辛己丁丙
未亥酉午
此不特丙丁火重重,生日干过多,且制了食神,必以壬癸水为用,以去其丙丁火,而卫护食神,大运行水,便是大吉之运。月令食神泄秀,今酉金被伤,必要水来救应,此柱中有壬水,大运仍宜水运为至美。此食神有病,要医其食神也。
由以上例证可知,凡局中有用之物,为用神,而此有用之物,当以月令为先,月令本气无取,可看月令所藏之物有无透干,若均无取,然后方能看别处(如例③)。此有用之物,有宜与不宜,宜则益之(如例①),过则损之(如例②),有病则医之(如例④)。
以上非独食神而言,其余诸多变化,要举一反三,细心领悟。
八字中的月令有什么作用?
十二月令,也称十二节令,月令掌一月生杀之权,是万物之提纲,月令不仅是一.年,一月的分界线,也是衡量八字中干支旺衰旳标准,所以月令在测算八字中极为重要,
十二月令:正月立春,二月惊蛰,三月清明,四月立夏,五月芒种,六月小暑,七月立秋,八月白露,九月寒露,十月立冬,十一月大雪,十二月小寒,
八字月令怎么看用神
就是看月令当令透干的十神六亲,如官当令透干,表示该命家族中有人在外面上头做官,以后此命要靠官人提携的,其他十神六辛依此类推。总之取用神先明节气深浅,取月令事实,用神即是用最得力的“亲人”。
八字用神如何解释
1.「用神」依照古籍来看,专指月令之神: 答:各种古籍对「用神」此一名词,各有不同的定义。子平真诠便称月令为「用神」,但其它古籍则多以能使命局增吉、减凶之神,作为「用神」。! 2.以日主相对月令六神定六格(或称八格),要日主与格神相停,其余六字皆要围绕月令,不入六格者,则寻外格。 答:此为「定格局」之法,与「取用神」无关。 3.继善篇:「欲知贵贱、先观月令乃提纲。次断吉凶、专用日干为主本。三元要成格局、四柱喜见财官。用神不可损伤、日主最宜健旺。」 答:这段文字中,并未言及「用神」究竟是否即是「月令」,其是强调「月令」的重要性而已。 4.又言:「取用凭于生月、当推究于深浅、发觉在于日时、要消息于强弱。」 答:所谓「取用凭于生月」,应是指「取用神」应以「月令」为依据,而并非指「用神」即是「月令」。 5.三命通会消息赋中,万民英注曰:「徐言以八字中内外三元,有最得力者为尊,即用神也」应是广义的用神。 答:在此应辨明「最有力」与「最得力」二者之差别。八字之中,「最有力」的一个字当然是「月令」;但「月令」虽然「数有力」,但未必就是「最得力」。就整体命局而言,「最得力」者应是指最能使命局增吉、减凶之神,而且此神还需相当「有力」。换言之,命局应以「最得力」者为用神,而未必是以「最有力」者为「用神」。因为「最有力」者,有时反而会是命局中的「忌神」;以「忌神」为「用神」,当非论命之目的。 6.用神与月令、全局最得力这两个相关,月支通根强旺自然是以月令为用神,以月令形成一个枢纽,其它六字都应当环绕这个月令用神形成的格来看。 答:若命局中「最有力(月令)」与「最得力」二者刚好相同,自然最佳。故滴天髓曰:「令上寻真聚得真」,即是指「用神」刚好是「月令」,则最佳。但又曰:「提纲不与真神照,暗里寻真亦有真」,显然「取用神」并不限于「月令」。 7.而现今的用神论,却往往是命中最弱之神(如身强印旺,取财食为用,而财食在原局必弱!),取让八字最舒服之神,以为有用之神。 答:现今之「用神论」,未必就是「命局中最弱之神」。因为如以命局中「最弱」之神为「用神」,便不符合前述「最得力」之原则。例如命局印星过旺,理论上是要「用财破印」;但如果命局中「财星」不现或「无力」,便不能「用财」。故书曰:「以财破印,需财有根」。因此并非「取让八字最舒服之神」为「用神」;因为如果此神无力,则并不能因取其为「用神」,便能「让八字最舒服」;如果此神「无力」,八字还是不会「舒服」的。 总结而言,取「用神」应以「最得力」者为佳。若只取「最有力」者为「用神」,则往往会以「忌神」为「用神」。若只取「理论上能使命局最舒服」,但却完全「无力」者为「用神」,则根本发挥不了「用神」应有的作用。 另外,「论命」的目的,在于寻求如何使命局能够增吉、减凶的方法。但并非每个命局,都能找到「最得力」的用神。因此在「取用神」时,理论上一定有「最佳」的「用神」,例如「以财破印」或「食神制煞」等「用法」;但现实上,当需要「破印」时却可能「命中无财」,想要「制煞」时却可能命局中「食神无力」,此时只好选择对整体命局的影响「次佳」者为「用神」。如果连「次佳」者皆无,那也是无可奈何之事。故语云:「人生不如意者,十常八九」,便是此意也。 8.如何应用在职业选择的判断上? 答:即依据前述「最得力」之原则来判断。 9.另子平真诠中的「相神」,相当于今日的「用神」吗?而同书中的「用神」,相当于今日的「喜神」吗? 答:子平真诠一书,对「用神」专取「月令」。在下浅见,应是指「定格局」之法,而非相当于今日所谓之「喜神」。该书中所称之「喜神」,应是指一般所谓的「用神」;至于「相神」,则似为该书所独创,其意义应是指一般所谓的「喜神」。
八字用神是什么意思?
用神是来平衡人体五行之气的,弱则扶,强则抑,当然主要针对日主的,也有针对整个命局的。日主五行气势弱,就要有一行来生助扶,日主五行气势太强,就要有一行来泄克抑,从而达到整个命局的平衡。就像一个家庭,当家的能力弱,一些事情处理不了,那就要有一人来帮助他一下,使其能力提升。可如果当家的过旺,天天精力旺盛,劲憋得不知道怎么使,那就有一人,给他泄泄劲或者打压一下,使他不至于太冲。这个平衡的人就是用神。
什么是八字用神
您好,斗数世家为您服务,八字用神理论很复杂,但是同时也是八字当中最重要的理论,简单介绍一下用神吧,用神其实也就是你八字当中最需要的那个五行,比如木,比如你的八字土太多,那就得用木来克一下它,那这个木就是用神,再比如你的八字需要木去帮助他,这个木也是用神,用神就是你的八字最喜欢的那个五行,当然这个用神有时候就存在在你的八字里,有时候八字里面没有用神,大运有也可以,当然八字找用神的方法很多,调侯,平衡等等都需要用到用神理论,生用神的五行就是喜神,水生木,水就是喜神。我就简单的说到这里,很浅显通俗。