怎么给法器开光（法器开光方法与口诀）

貔貅!跪求大师指点迷津!

刚出生的小孩和孕妇就不能带,其它的可以带的!
貔貅的材质的选择和开光方法- -
一.材质方面的选择：2004年前20年选择铜质的比较好，招财力量最大，2005年---2024年，则选择玉质的貔貅招财力量最大！！！
二.开光方法：（貔貅不宜拿去给寺庙大师开光，因为他们只给佛教相关法器开光，如佛像，观音像等）貔貅乃他物，可以自己开光！！！
方法如下：《貔貅开光》
1、选择一个吉日，将貔貅清洗干净。
2、取半桶井水，再取半桶雨水。（天地之水）
3、倒入一个事先准备好的容器中，这个容器要清洁干净。
4、将清洁干净的貔貅放入容器中，浸泡三天。
5、取出后，用干净的毛巾擦干净。
6、取一些茶油，涂在貔貅的眼睛上，这叫开光。
7、貔貅通人性，开光时要只能自己一个人在场，貔貅开光后，第一个看到的是你，就会始终保佑你。
貔貅是中国人心目中一个传说的神兽，它唯一只有一个嗜好，那就是它很喜欢去咬钱回来讨主人欢心。
如果你是以求偏财为主的行业，例如收入是佣金制的，奖金制的，而不是固定薪水的，那麼供奉貔貅将是很好的招财法宝。它会带
你去有钱的地方，同时帮你把钱咬回来。
貔貅的启动仪式：
买回来之后一定要把它的眼睛蒙起，等要开光的那一天才把他撕开。
开光那一天要准备的物品有：
1.七宝石
2.五谷杂粮米
3.五色线
4.五帝钱
5.铃铛
6.用一张红纸抄写咒语
将前三项一一倒入貔貅的肚内，然后把五帝钱及铃铛挂上貔貅上面，接下来准备念
貔貅加持咒语：
金光一气，貔貅翱翔，进财进贵，利路亨通
金光二气，貔貅福降，福禄满庭，福星高照
金光三气，貔貅点化，男纳百福，女纳千祥
乾，吉利元亨
念完咒语后，将咒语一起放入貔貅的肚子裏，如此貔貅就有灵气了，等到八卦香炉的檀香烧完后，即可将貔貅放在收银机上，或者
客听，门口或玄关，而最重要的是貔貅的头一定要面向门口，或者窗外。
而供奉貔貅每一天必需点一卷盘香给它闻，或者在它旁边摆一杯水也可以。如此貔貅才有力气为主人找钱。
还有另一种方法是：
求貔貅的时候应找得道之人为貔貅用朱砂开眼和阔脚.这其中有很多说法,我就不和你们细细解释了.开罡（光）之后带回家须给貔貅
净身.
最简单的方法是用盐水侵泡1小时.后用清水冲干净,用你自己的毛巾(别人用过你的毛巾也不行)擦干.然后让貔貅吸收日月精华(日月
精华是说太阳还没完全落下,月两就升起的地方,这地方只有北方极少数城市才有）
所以各位可以简单点,在中午12点到12点30的时候，把貔貅放在太阳下30分钟.多一分钟也不行,少一分钟也不行..晚12点在月两下放
2小时.切记)
[b]佩带选购貔貅的注意事项：[/b]
1：貔貅最好是玉石的，因为玉石天生就有灵性。
2：一定要开光，不然就是瞎眼貔貅，只能当做装饰品，没用。
3：貔貅作为神兽百无禁忌，无论跟什么宗教或是神佛，跟任何东西都不抵触，可以相互佩带。
4：貔貅不可以说买，一定要说请。
5：请貔貅一定要注意左右是否对称。如果貔貅两只后爪半蹲，前爪一个在前一个在后，尾巴搭在右后腿上，嘴巴里的牙齿一边大一边小，总之就是不对称，这就很麻烦，因为不但不会带来好运还会带来麻烦，如果不幸各位有这种貔貅的话，就在脖子上系一根红线，因为红色是传统的吉祥色，压住捣乱的貔貅。
6：不可以摸貔貅的头、嘴、眼睛，反正是面部，因为你的俗气会沾到貔貅上，影响貔貅。
7：貔貅是长翅膀的，喜欢打麻将的摸貔貅爪，想要仕途顺利的摸它的翅膀，想要发财的摸它的屁股。
8：貔貅正确的摸法是：先按它的耳朵，因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后顺下来是前爪、身体、后爪、屁股，然后从屁股那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财。记得抓财的时候把所有的口袋都打开，能拿多少拿多少呀。呵呵。
建议带@金发晶 和绿幽灵！
「绿幽灵」代表着事业的财富。原因之一，除了因为它是绿色之外，绿幽灵的能量，原来是相应着「心轮」的。因此，它能使个人胸怀广阔，更容易接受新事物，并积极地创造和开发新的途径。所以，对于个人的事业，不论以攻或以守，皆有极大的助力，「财富」便自然地会积聚起来了。
绿幽灵是公历五月份的生辰幸运石
生理作用】第四轮影响的腺体为心、肺、免疫系统、胸腺、淋巴腺，据说可运用绿色或粉红色光治疗心痛、心脏病、高血压、呼吸困难、紧张、失眠、愤怒、妄想、癌症，尤其治疗癌症最好是用绿色。一般来说，白色光可以用来治疗任何疾病，但白光太滋养，会养肥癌细胞，只有绿光只选择健康的细胞供给养分。由于绿色位于光谱中心，是最平衡的颜色。压力大时，拿着绿幽灵冥想绿光充满全身，可以解除紧张放松自己。
【心理作用】绿色光与粉色光皆对应心轮，代表符号就是大卫星，刚好介于上三轮与下三轮之间，胸部中央。心轮平衡的人，特征是怜悯心强、人道主义者、乐观正面、喜欢看人的优点、友善、好交际、在团体中是活跃份子、感性。两性关系中能屈能伸，渴望灵肉合一的性，否则容易寂寞。最终目标为找到身心灵结合的感情与对象。
以及紫水晶
紫水晶的能量，相应人体七轮中的“眉心轮”，即两眼中间的位置，可全面提升身体各部份的“自愈”能力，有助健康。此外，紫水晶适宜放在工作里和书桌上，有助提升个人的思考、创作能力，亦能加强记忆力、智力。想发挥紫水晶的功效，就要多近接它，如用以静坐，或配戴紫水晶饰物，便能使个人气场里的紫光非凡显现，可增进人缘，及多遇贵人
希望能帮助你！

如何处理不用的风水物

风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在二楼风水屋檐墙壁上的八卦镜。在选择八卦镜时以用途选择，凸镜镇宅化煞，凹镜吸财纳福，太极八卦镜可扭转乾坤调节风水，由于长期悬挂尽可能选择纯铜材质，纯铜材质本身即化煞材质，便于永久使用。
功能
不过在选择镜的时候，有些东西是需要注意的，就是挡煞时使用的八卦镜，必须是凸镜或者平镜、太极八卦镜。许多人以为凡是镜便会反射，但是实并非如此，在风水学上，凹陷的镜，是把外物「借入亦吸入」；凸面的镜，才是把外在形煞反射的风水器具。
八卦镜不用了怎么办
送到寺庙或道观。
不用的八卦镜如何送走：
1、早晨起床后先净手在上香，以示恭敬。
2、将法器用红布包好，然后请下法器放于托盘内送到寺庙或道观。
3、有寺庙或道二楼风水观专职僧人或道士安排好法器摆放位置后，需请三支膏香点燃后，跪地磕头即可。
八卦镜不用了的处理方法如下：
八卦镜上有阴阳图，本身具有一定的磁场，如果加持开光赋予灵性，磁场的信息会更重，几千年前老祖宗留下的化煞物件还是有灵性的，如果你不想摆放或不懂摆放的要求，反而对你会产生不利的信息和磁场，建议你用黄布包起来，放到当地的寺庙里去，每个寺庙都有专门回收的禅堂。
八卦镜不用了可取掉吗？
八卦镜有镇宅化煞，吸财纳福的作用，它是一个风水挂件，你不用了可以这么做
1、如果开光了的八卦镜。买个五种水果与銭纸，三柱清香拜候，告知此镜此时不用，若有神灵付镜则（有宫归宫）（有殿归殿）与各归原处，再用水布擦去上方的符咒！
　二楼风水　2、你双手合十告知后，用水布擦去上方的符咒也可！
挂八卦镜有三点要留意：
1、中午12点整，阳气最盛之时诚敬悬挂，悬挂后要尽可能的多行善举，这样就会把法物的功效发挥到最大！记住切切不能为非作歹；否则八卦镜就会对恶人之家起反作用！
2、只要是行善积德之家，悬挂八卦镜、摆放吉祥物、镇宅物，都会福运倍增！不要相信任何所谓“开光”之说，都是骗人骗财，任何一部佛经里都找不到“开光”这样的字眼！因为肉眼凡胎二楼风水的凡夫俗子不可能具备天神的能力，如果是给神像佛像“开光”，那更是亵渎神明的骗术！
3、反射出去的方向不可正对任何神像，以免对神明大不敬损福。
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什么意思

这是什么文字

去寺院如何求佛珠

一般比较大的寺庙都有法物流通处，在那里可以买到。
如果是小庙，找住持也能免费结缘到。
如果需要开光，那么到寺庙课堂里找执事，安排几个师傅给你开个光就行，最好随缘供养下师傅。

求佛教道士启师发符科仪

这个科仪我有，我们地方道士阴阳教做，没有师傅教你不会用的。
道教科仪，以“济世度人”为宗旨举行道教斋醮活动，俗称做道场。道教的道场是由一个一个科仪组成的。不同的科仪有不同的内容。做道场的目的就是通过科仪中道士的诵念经礼忏，唱赞吟偈，步虚旋绕，步罡踏斗，召请神灵莅临醮坛，达到赐福延龄、升仙度亡的目的。
[念经] 念经是道场中最常见最普遍的一种道场，就是单纯的诵念经文的意思。根据信徒的不同目的，道士可以诵念不同的经文，例如：《三官真经》、《北斗经》、《高上 玉皇本行集经》、《太上老君说五斗经》等。道经中说，“斋戒诵经，功德甚重。上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜”。清经可用于 超度先灵，也可为祈福所用。灵宝派认为，人在世，嘴巴的业障特别多，用念经的方法即能减少心、意、口三业，同时也能够达到祈福、度亡的目的。
[拜忏] 拜忏也是道场中最常见最普遍的一种道场，是单纯的诵念忏文的意思。清忏和清经的区别只是诵念内容的不同。清忏诵念的忏文，一般包含对神忏悔所犯错罪的内 容，因此，拜忏一般使用于度化亡魂、拔罪超幽的道场之中，常用的忏有：《玉皇宥罪宝忏》、《九幽拔罪宝忏》、《北斗忏》、《南斗忏》、《升度忏》等。
[发符] “符”原指古代调动兵将所用的兵符。而道教以“符”作为遣神召将的信物。发符就是道士按照信徒的要求，以灵符召请天将、功曹、符使专递等神，将符 文通报三界帝阙的科仪。发符科仪中，道士通过发奏启师，行法变神，化符召将，通疏送符等仪节，将信徒的赐福延龄、度亡升仙的愿望上达给神灵。发符科仪起于 东汉，仪式几经演变，不断丰富。发符仪约形成于北宋，有悠久的传承历史，音乐激昂，内容变化丰富。
[进表] “表”是古代大臣书写给帝王的疏文。而在道教中则是由道士按照一定的格式为信徒按照所求目的书写的“信”。每当择日开坛进表时，法坛道士们就需要 通过拈香跪拜、起首作揖、敕水洒净、变神存思等等系统的过程启请神明、功曹。再由高功法师，步罡踏斗以本身元神飞到天庭默念表文，启禀上苍以求安泰。将表 文呈于功曹仙官，再送往仙府门第。
[地狱灯] 正确的叫法应该是“灯仪”，在《道藏》中收录有《万神灯仪》、《九幽灯仪》、《血湖灯仪》等等。最常用的是“血湖灯”，主要是以启请神明，例如 “三官大帝”或者“太乙真人”按照灯仪的不同。放出大毫光，潜入地狱救出罪魂，所以“灯”有了“上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明”的能力。从灯仪 不难看出道教正一派对沉溺魂魄的怜悯与慈悲。希望通过此道场，从而使得幽魂解脱，真是《度人经》中所云的“异骨同亲”的最典型表现。
[炼度] “炼”是“一语双关”，指以法师的“内炼”去“交炼”亡魂。因为人生在世谁能没有毛病？这种毛病同样在死后也会继续下去，信徒希望通过召亡宣化， 经咒加持，再由法师元神交炼从而让亡魂脱离疾病。反映了人民对疾病的反感，对亡灵的惦念。最后，交炼的亡魂将飞升南宫，享福逍遥。
[告斗] “斗”乃“紫光夫人斗母元君”的意思。在诸多度亡道场中，专门使用到该科仪。希望通过化符、通疏、书空、念咒以及金钟玉磬叩首拜揖，启请元君放光照地狱，救度沉溺魂魄。然后升上大梵宫逍遥自在。“告斗”只需要三位法师，但是依然十分热闹。
[施食] 施食就是佛教讲的“放焰口”。“焰口”本是印度的一种饿鬼的名字，阿难尊者在修行时碰上了一个喉咙细、肚大食量也大的鬼那就是“焰口”，后来他急急忙忙去 找释尊，释尊变口传了《瑜伽焰口》，佛教传入中国后，焰口施食变被道教转化为“灵宝施食济幽科仪”道士通过宣说灵章，念咒化符，将坛桌上的米粒食品变化为 亡魂的法食甘露，并且让“沉沦六道、三途五苦、十类四生”之游魂也得到沾濡和饱满，达到亡魂超阴、共涉仙乡的目的。施食历史悠久，是道教常用的度亡法事之 一。施食中还要设“寒林坛”专门祭祀鬼王。道藏中收有《灵宝施食法》一种。《灵宝施食法》成书的时代已不可考，但其行仪方式和内容结构和“至夜静，望空默念”，所念的有净三 业咒、土地咒、救苦经、普照鬼神咒、甘露开咽喉咒、化食咒、五厨咒（《五厨经》）、 解冤咒，逐一宣传三皈依、九真戒和四大誓愿，最后以散食咒结束，称此施食功德令 “宗亲师资并眷属，普及诸众生，皆成无上道”。《灵宝施食法》中的咒语多有仿效 梵音，但与佛教蒙山施食的梵音咒语亦不同。至于南宋时期道教科仪总集中的施食科仪， 则多具道教自身的特点。
[开光] “开光”就是为神像（或画轴、或雕像）请光分灵的科仪。因为，神像、法器在没有开光以前只是一个雕塑品或是普通的水墨画。在开光科仪中，行法高功通过上香 请神，十献散花，通疏焚化，请光分灵，朱笔点窍，明镜开光，达到神像金光覆映、神通万化、福佑生民的目的。经过开光的神像，按例须留庙经宿，次日才可以请 回本地或家中奉祀。科仪音乐跌宕起伏，锣鼓喧天，特别是到了高功呈送关告的文书上天上时，使众人眼花缭乱、欣然不已。开光科仪表现了道教信徒对神灵的崇 敬，并且希望经过法师开光点窍后的神灵供奉于家中或是店中，能够心想事成，幸福康泰、驱邪辅正。
[拜斗安太岁] “太岁”为凶神，在地与木星相冲。然而该年出生与隔六年出生的人就会受到牵连，叫做“太岁煞”。然而通过道士的念经、画符、礼神、拜愿则可消除该“煞”。
[该科仪与古代的堪舆风水有关。主要是安镇龙神、土地。不起土府之煞。保平安。先由道士请水念章再点敕八方按灶神安五方。奠五方五土龙神。
[还受生] 还受生是正一派的科仪。指的是由道士诵念《太上老君说五斗金章受生经》、《禄库受生经》的道场。正一派道众于农历初一和十五（塑、望之日）于大殿举行还受生科仪，以超度先亡。
[度桥] 这里所谓的“桥”乃“升天托化桥”而不是所谓的“奈何桥”。道众通过念咒化符、金钟玉磬等步骤将亡灵送度过桥，让他踏上升天路。
[朝]古代大官皆在卯时之宫中报道，而后上朝。“朝”在道教中解释为礼神明、供神明，主要有“三朝”、“五朝”等
[化坛卷帘]化坛指道士将举行斋醮的坛场幻化为瑶坛仙境、 神仙世界；卷帘指启请仙真降临坛场时，如同人世君王临朝听政，卷帘听取高功面陈奏 疏。 化坛卷帘可以作为一种仪式元被包含在其他仪式体之中，也可以作为一种独立的科 仪。《灵宝领教济度金书·开度黄箓斋五日节目》记述了建斋第一日“入夜，请光分灯， 次关金箓灯，次宿启告斋”以及“行卷帘仪，上表入坛”的内容。这里的“卷帘仪” 当是独立的仪式体，而江南地区目前演习的进表科仪，就将化坛卷帘包含在进表科仪之 中，作为一种仪式元。
[分灯] 分灯是斋醮中燃点坛场灯烛的常用仪式元，起初是独立的仪式体，后来则被包含在 别的仪式体中，作为某种斋仪的一项内容。 据《上清灵宝大法》称：“欲荐拔阴灵照破幽暗之灯，须得慧光之法，方能降三光 之慧，以接凡火之光，方能追摄受度。如无此法，只是凡火之光不能超脱矣。”它认 为坛场灯烛之火非同凡火，必须取得日月星三光之“慧火”才能使灯烛具有上照天庭、 下彻地狱、拔度亡灵的功用。
[解冤释结] 在科仪中占有重要的地位。所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。宋代王契真《上清灵宝大法》卷四十三称：
“凡 人处世，多因躁心害物，或欠命负财，积诸冤结，以致阴讼牵连，无由托化，既承天恩开度，得领荐修，但其间怨气切齿，因邂逅恐生紊乱，当依斋法用符文，随事 与之解释，使回心向道，解结和冤，庶可同登乐土矣。”在道教科仪中有独立的解冤释结斋仪，也有将解冤释结的内容包含在某些科仪中，前者如《太上道君说解冤 拔度妙经》《太上三生解冤妙经》和《元始天尊说东岳化身济冤保命玄范诰咒妙经》等，后者如炼度仪和施食仪。不论是独立的斋仪或是被包含在某些科仪中，解冤 释结都属于黄箓类的内容。
早期道教的《太平经》认为，以道德准则为指导思想的社会是无冤结社会，称“道兴者主生，万物悉生，德兴者主养，万物人民 悉养，无冤结”，认为“君为父，象天　臣为母，象地　民为子，象和。天之命法，凡扰扰之属，悉当三合相通，并力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一体 也，乃天使相须而行，不可无一也。一事有冤结，不得其处，便三毁三凶矣”。而神仙世界，也是“诸神相爱，有知相教。有奇文异策相与见，空缺相荐相保，有小 有异言相谏正，有珍奇相遗”。以这样一种无冤结的太平社会理想作为追求的目标，反映了两汉社会绝大多数民众在被压迫，被剥削的冤对中寻求出路的一种美好愿 望。但是，据现存的史料，早期道教的科仪似乎尚未有解冤释结的内容。
[礼三师] 是科仪中的一个重要内容。所谓三师即度师、籍师和经师，有天上和人间二种。“天上三师者，太上老君为度师，虚皇大道君为籍师，元始天尊为经师 也”。人间三师者，“所为师者曰度师，度师之师曰籍师，籍师之师曰经师”。在科仪中，道士要先存念人间三师，次存念天上三师，“乘青黄白三气下降，心礼三 拜，次五方卫灵诀，随方掐卯午酉子中，内思五脏、五岳、五星、五帝，各统从官兵马，备卫身中，四灵列侍，五色庆云，满身直射，五方罩覆，坛所吻合。内外之 境，无感不通”。故唐代道士张万福在《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》中称：“先存三师，然后行道。凡厥读经、讲诵、行道、烧香、入室、登坛，皆先礼师 存念　次当起愿，开度九祖，及以己身。此法不遵，真灵靡降。”即将“礼三师”置于行仪之先的地位。尊重师长是道教的传统。《道德经》第二十七章有云：
“不贵其师，不爱其资。虽智大迷，是谓要妙。”意思是不尊重他的老师，不珍惜老师的借鉴作用，而自以为聪明的人，其实是最大的迷误。
[散花] 是斋醮仪式组成中常用的仪式元。陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》 称，天上神仙临降醮坛时，“皆驾飞云绿軿，八景玉舆。从真人玉女手把花旛，前导凤 歌，后从天钧，白鹤狮子，啸歌邕邕，烧香散花，浮空而来”。因此，散花原是想象 中神仙銮驾行仪的一部分。道教仪式常把醮坛幻化为神仙居处的瑶坛，存想自身为神仙 临坛弘道，因此，遂以散花作为颂赞神仙和幻化醮坛的仪式内容之一。 中国古代祭仪中并无“散花”的形式。道教的“散花”源于佛教，但又有自身的特 点。佛教的《大般若波罗密多经》和《华严经》中，都有“散花”一品，称“散花于佛 上，是为供养佛宝”。认为在佛前散花为对佛的供养，据传，魏世祖曾在四月初八 浴佛节时亲临门楼观看行佛，散花敬礼。现在南亚地区仍有撒花瓣以迎尊贵的民俗，当 是古时散花礼俗的遗风。佛教的散花，多用鲜花，后也有改用纸花的。 道教的“散花”，并不实地抛撒鲜花，只是诵唱。陆修静的《太上洞玄灵宝授度仪》 有在巡行中咏唱的步虚词多首，如“诸天散香华，倏然灵风起”，“灵风扇奇奇，清香 散人衿”，“香花随风散，玉音成紫霄”，“真人把芙蓉，散花陈我愿”等。

怎样可以看出法器有没有能量

1、木的先天能量
目前做法器最好的是雷击枣木，其它的雷击木次之，也能做法器。野桃木也是做法器的好材料，辟邪能量很大，作出的法器杀气重，除邪效果很好。还有部分特殊的木能量也很大，如八木，生长在深山，木质细，生长期很长，此木能量很大，是做法器的上等木。另还有部分邪性木，邪性能量很大，作出的法器专修邪法用的，在这里不做介绍。
2、祭炼法器提高法器的能量
法器除了自身木的能量外，还可以通过祭炼来提高法器的能量。道家祭炼法器很复杂，在《道法会元》中记载的祭炼法器的方法，现在人大多难以做到，高功法师通过给能量少的法器开光加持祭炼来提高法器的能量，灵气高的法器可通鬼神。
3、炼法器提高法器的能量
法器增加能量最快的方法就是炼，可通过特定符咒对法器修持来提高法器的能量。自身炼令牌提高法器能量更快，可通过内修的方法将法器融为一体来提高自己和法器的能量。
4、某些法器的能量是历代祖师传承下来的
有历代祖师的信息，越是老法器能量越大，用起来越灵。我在民间见到一枚石雕法印，据说用了几百年了，是历代祖师传承下来的，灵气很足，也很灵验，但使用法印者始终不知道是什么印，鉴别不出是什么印。可见这枚法印是用灵了的，尽管不知道是什么印，只要用起来显灵就可。