掌管姻缘的仙女下凡(掌管姻缘的菩萨)

2024-11-30 00:41:44
姻缘分析测桃花运月老姻缘爱情塔罗

仙女下凡百姓家,天兵神将前捉拿指什么意思

本句意思是仙女受凡间的一些人或事(大部分都是因为人)的影响而从仙界偷偷下到凡间;因为违背了仙界的某些天条,所以掌管仙界的玉帝就派天兵天将下凡来将仙女捉拿回去!通过这句话,我们可以看出在古代,当一个人的地位和另一个人的地位是在不对等的情况下,产生了感情,是不会被认同的,是会千方百计遭到阻扰和破坏的(现在也是差不多)!从中,也反应了古人对这种美好姻缘的憧憬和期望!

七夕传说七公主下凡

七仙女下凡
七仙女神话传说中王母的七个女儿。名字是:红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。其中,七仙女,传说是七位仙女中最小的一个,她最心灵手巧,且心地十分善良。一天,七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永,因家贫无钱安葬死去的父亲,只得卖身为奴。七姐深受感动,私下天庭与董永结百年之好,在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴,把"百年好合"说成"百天好合",害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永,准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒,急召七姐回天,七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石,织机留在了人间,人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。

欢天喜地七仙女和天地姻缘七仙女

这是完全不同的故事,欢天喜地七仙女是七公主下凡引发其他仙女下凡的故事。而天地姻缘七仙女是一颗火珠引发的故事。人物与剧情完全不一样,所以装饰也不同

天地姻缘七仙女七位仙女和夫君

大仙女为寻找被自己气走的如意郎君奎星而来到凡间;二仙女也被寂寞仙子嫦娥劝服,为了一见钟情的上官子兰而落入尘世;三仙女则无意中恋上衙门捕头王瑾难舍难分;四仙女本想下凡寻找心爱玉貂,并一心爱上了前朝落寞王子;五仙女只为一句心底誓言而寻找被打落凡间的雪麟童;寻找姐姐们鼓足勇气走入凡间的六仙女,生性胆小怕事,最终竟然爱上了与天庭抗争的火龙子;七妹则依旧与她的董郎在人间缠绵。这下可气坏了玉帝王母,各路神仙集体下凡,制造了一幕幕啼笑皆非的喜剧故事

供奉最多的五位神仙中,哪个位居首席呢?

我国特有的神话体系一直是中华文化的显要分支,神话不同于迷信,它是一种历史文化的缩影。这种说法最为直观的表现就在于我国古代神话体系一直都是被名人因素影响的。比如神话体系的组成就包括上古圣人和大能、道教先贤、古代名人以及民间供奉贤良。

道教神仙

如此多的构成造就了我国神话体系神仙数量上的猛增,据不完全统计,今各地有实际地点供奉的神灵就多达430余位,经供奉数量最多、供奉分布最广、知名度最大等综合因素分析得出目前最受世人青睐的神仙前五位(佛教圣人不在传统神话体系之内),他们分别是:

第五位——月老

月老

月老为掌管姻缘之神,神位和神社广泛分布在东部以及中部地区,多在红娘办事处等常见。

月老本名应姓柴,名讳道煌,为唐朝年间宋州人,今河南省商丘市境内。月老最初为民间供奉。相传在唐朝年间,有一读书人曾在桥上看见一老叟拜月,并满地寻找物品。书生问之老叟,得答原来老叟在向月亮祈求得到世间婚配之牍书。片刻之后,老叟言有所得,从衣内掏出书籍和红绳。言左手世间婚配情缘名单,右手红色情丝缠男女之足。纵然千山万水也必然成双成对。

于是月老之名从此而来,并受后代祈求婚配的男女供奉。(如若月老显灵,估计得把红丝绳变成钢丝绳才能绑住现在年轻人杂乱的情感吧)

第四位——关公

关公为忠义之神,在南方有时也被称为武财神,主掌人间忠义不平,保护商人财富。神位和神社在武庙内以及南方最为常见,北方多在一些小型公司常见。

关公原形为三国时期名将关羽,因受曹操恩惠却仍念念不忘救主而出名。一生忠义,为当时的世人所敬佩。后世之人为了表彰关羽的忠义,百年尊称其为关公,入武庙。先是在武庙内作为姜太公的配祀,后取代太公成为明清武庙的主祀。

关公最著名的话语为“看尔等如插标卖首耳!”,不强硬、不正直之人建议家中勿摆关公像。

第三位——土地公

土地公是中国供奉最为普遍的神仙(和灶王爷不同,土地公有神位和神社,而灶王爷则有神位无神社,如果灶王爷有神社也就不会成为灶王爷了)。神位和神社主要分布在汉文化明显的乡村处。按行政单位划分的话,土地公是乡镇一级的最基层正神。

土地公的神话记载主要源自于汉朝民间。汉朝官吏蒋子文缉捕盗贼战死于紫金山下。民间感其忠勇奉其为最初的紫金山保护神,为雏形土地公。之后蒋子文的事迹被后世王朝加以褒扬和追封,故民间又将其上升为十殿阎罗中的第一殿秦广王。

隋唐时期供奉区域保护神的习俗逐渐流传开来,渐渐变成十里一土地,百里一城隍。到了明清时期又有土地婆为之成对,均为正神,主掌十里之地太平,五谷丰登,驱邪庇佑。

第二位——财神爷

财神爷主掌人间财富,后历经变化,有时也被认为是福禄寿的管理者。神位和神社遍及全国,包括周边东南亚国家。其神位更是遍及众多家庭。

目前我国传统神话之中关于财神爷一共有九位,这就是我们常知的九路财神,这九位分别为:

中路王亥(商业、商人之鼻祖)

东路比干(文曲星、禄星)

西路关公(武财神)

南路柴荣(周世宗、柴王爷)

北路赵公明(最正统财神、正财神)

西南路端木赐(儒商鼻祖、孔门十哲)

东南路范蠡(商圣)

西北路刘海蟾(全真派祖师、准财神)

东北路李诡祖(文财神、古代以及近代财神像肖像原型)

九路财神中近半数为民间天官天仙,在神位供奉广度以及数量上是最多的,但是祭祀力度和重要程度上较之第一位还稍显差距。

第一位——太上老君

太上老君为道教至高上神,中国传统神话之中的中古创世神,居神话体系最顶尖位置。主掌道的运转,是一切能量、一切秩序的掌控者。

太上老君在中国神话之中描述有点混乱重合,大体描述即为太上老君是中国传统神话中第三代创世神(第一代盘古、第二代伏羲女娲),同时也是中古时期到现在的道教最高神。第一代创世神盘古身消天地间,灵魂轻而上升,一气化归三清,即太清、上清和玉清。三清实为一体,分属不同形态,而太上老君就是其中最常见的实体幻化。

太上老君下凡传授道法,其中有一分身即为老子。

太上老君作为道教始祖之神,其神位和神社一定是居于道观供奉中央,且只要有道观,就必定有太上老君,或者三清的神像,而且太上老君的影响已经不仅仅在中国范围内,日本、韩国、东南亚乃至欧美等地均有太上老君的神社和神位。每年多次祭祀的规模也是道教活动中最为盛大的。

故在神位数量上不及财神,但是祭祀力度、重要程度、神社广度和数量上一定是远超其他任何神仙的。

 另:妈祖娘娘

妈祖娘娘的神位和神社主要分布在东南沿海地带以及东南亚众华裔聚集国家。是东南沿海地区祭祀最盛的神灵。主掌通海安全、海上商业兴隆等一切与海有关的吉凶。

妈祖娘娘也是道教正统神仙,祭祀数量也非常之广,是近古时期最为重要的神灵之一。但因其主张海上吉凶和庇佑区域有限制的缘故,其神位和神社并未广泛分布在中国,只在中国东南沿海一带,故未上榜。

若不以分布广度,只计算信众数量和神社数量的话,妈祖娘娘可位列前三。

佛教四大菩萨哪个掌管姻缘

据我所知天上的月老和红娘是管这事的,还有就是根据因果,阎王爷也能定因缘,有根据的;
宣化上人开示录 摘选:杀生受报的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位时,中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事,都请和尚去念经。今天时代不同了,现在只有丧事,才请和尚去念经;遇有喜事,例如结婚、产子时,却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福,一方面可以超度亡者,一方面可以为存者增福。
梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,前因后果一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道:
古古怪,怪怪古,孙子娶祖母。
猪羊炕上坐,六亲锅里煮。
女吃母之肉,子打父皮鼓。
众人来贺喜,我看真是苦!
这是什么意思呢?“孙儿娶祖母”,你说怪不怪?原来,这位祖母在临终时,她拖着孙儿的手,心里很舍不得。她说:“你们都成家立业,惟独我这个小孙儿,没有人照顾。唉!怎么办呢?”说完便去世。
她到了地府,阎罗王便判她:“你既然这样宠爱孙儿,还是回去做他的妻子,好照顾他。”于是,祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果,有时是很可怕的。
志公和尚往炕上看看,便说:“猪羊炕上坐”,往菜锅里一看,便说“六亲锅里煮”。原来,从前被人宰的猪呀羊呀,现在都回来吃人,抵偿宿报!以前专吃猪羊的六亲眷属,现在反而回来受人烹割,在锅子里还债。
“女吃母之肉”。在外面,一个女孩子正在吃猪蹄子,吃得津津有味,这只猪原来是她前世的母亲。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音乐的,打锣鼓、吹喇叭、吹笛子,好不热闹!有个人用力地打鼓,鼓是驴皮造的,而这驴竟然是他前世的父亲啊!于是,“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日,但志公和尚只叹息:“我说真是苦!”其实是人以苦为乐呀!大家听了这段公案后,应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字:
“肉字里面两个人,里边连着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。”
所以,能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了,为什么还放不下?单是起这些荤的名字,里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。
四大菩萨可能也会管因果的因缘事吧 .....

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