广州黄大仙庙几点开门（广州黄大仙庙可以求签吗）

2023年企石黄大仙庙开放时间

2023年受疫情影响，没有开放。

2023年1月23日晚，广东省启动重大突发公共卫生事件一级响应。自1月24日起，企石镇黄大仙公园暂停对外开放，直至广东省重大突发公共卫生事件一级响应解除。请广大市民、游客积极配合，不要前往。

公园介绍：

黄大仙公园位于东莞市企石镇西北紧靠东江旁边的金校椅岭，始建于清代同治十二年（1873），初名黄仙翁祠。公园面积130000平方米，以石奇、林茂、风凉、景幽著称。百年古庙香火鼎盛

每年农历七月十五日至二十五日“黄大仙诞期”期间，信众香客云集庙会，形成了传统的民俗文化节日。除了本地的群众前来游玩外，更有不少来自桥头、横沥、茶山、石龙等周边镇区的群众扶老携幼全家出动，来这里烧香祈福、观光旅游。

广州芳村黄大仙庙现在开放吗?

广州的黄大仙庙。现在。还没有得到的任何通知，暂时还没有开放。如果想。去拜拜的话，不妨在家自己拜一拜算了。

拜黄大仙的礼仪

1. 去黄大仙庙拜神要预备d乜?
黄大仙祠现主张文明进香, 现已不建议善信买大香及烧宝，只要诚心便可，你可以到庙旁的私人香店买小束香便可，余下的可留给其他人用 或 你唔想买的亦可到麟阁旁的取香处取三枝香，再到大殿参拜。
2. 去到拜神d程序系点?
现黄大仙祠进行扩建及维修工程，要先在殿外上香、再进殿内跪拜及求签，进殿后可免费借用签筒，再找一冇人的跪垫，诚心眼看大仙，讲出自己的资料及所求的事，例如「信男/女xxx，住系xxxxxxx，今日因xxxxxxxxxx 求签，求大仙有灵，比个指引我」
其实求签并不是一个占卜，系你有一些事情你系决择唔到，你先去问大仙，例如: 你问学业，有2间学校比你拣，入边间好? 又或者有机会去外国留学，决定唔到去唔去好，就问大仙，等佢比个指引你，而唔系问一d毋宁两可的事情。至於你问人缘，其实系唔系指桃花／姻缘? 如果你问姻缘就可以问下大仙自己的姻缘到未~~~
3. 我听人讲如果愿望达成要酬神(还神).咁要预备d咩?点还?如果愿望无达成系咪唔使还?...(详尽)
其实你系诚心的，就应该年尾酬神，而唔系有事就搵大仙，冇事就唔理~~~ 至於还神都系讲心，唔一定要买烧肉鸡，清香一炷就可以。

黄大仙上香不设跪拜
每年农历年三十晚，都会有大批善信涌到黄大仙祠祈福，人人争上头炷香，迫爆黄大仙祠，警方预计今年会有60万名善信往黄大仙祠上头炷香，但由於黄大仙祠的大殿现正进行扩建工程，啬色园相信今年善信轮候时间会比较长，为免人多挤拥易生意外，啬色园将限制善信带入祠内的香烛和祭品。
每年新春期间都有数以十万计的善信到黄大仙祠参拜，今年祠内正进行大殿扩建工程，参拜范围大幅缩减四成，部分地方暂停开放，祠内同一时间可容纳的人数由以往10,000人，减至6,000人。
黄大仙祠啬色园预料，年三十晚前往上头炷香的人数会有30,000人，当晚大祠晚上9时开始开放。黄大仙区助理指挥官张炎奎警司表示，受工程影响，求签和参拜的人士都可能要轮候较长时间。
张炎奎又表示，警方在年三十晚会派出150名警员维持秩序，并於祠宇广场加设七行铁马，如果人数太多，龙翔道至黄大仙祠至新光中心一段来回行人路亦会划成等候区，可以容纳 16,000名市民排队入祠。
今年首设网上祈福
黄大仙啬色园为方便善信在农历年期间到黄大仙祠参拜，除了会在年三十晚通宵开放外，初一至十五，亦会由早上7时开放至傍晚6时30分。警方预计，今年将有60万人次到黄大仙祠参拜，为顾及公众安全，该园将於新春佳期采取特别措施，期间因应访园人数而实施人潮管制及单向式参神路线（经盂香亭，到三圣堂，再到麟阁，前往临时大殿），善信可能需花更长时间轮候。
啬色园副主席黄锦财表示，由於祠内范围缩减，加上预计人流多，祠方提醒善信切勿携带元宝蜡烛、生油及大型香枝进入黄大仙祠，亦请勿燃点大束香枝。他建议以每一家庭为单位，只燃点九支线香於祠内三个上香点敬奉，支持环境保护，维持道场庄严。此外，祠内将不设跪拜及供品摆放区，一些大型供品，如烧猪，将可能被拒携进祠内。
黄锦财又指，今年啬色园首次网上祈福，未能亲身上头炷香的善信，可以在网上写上意愿，道长会代为祈求，并强调诚意不减，他希望这可以纾缓年三十晚的人流。

...时间能够吗? 最好能给个时间安排几点黄大仙 几点迪士尼几点庙街_百度...

早上起来吃完坐地铁，去黄大仙(每日上午7时正至下午5时30分)，
最好早一点去 迪士尼人少些，(10点开门)，
大概下午6点出来，坐地铁到尖沙咀逛逛，吃点东西，顺便在维多利亚港8点看幻彩香江汇演，
坐地铁到佐顿，或者在尖沙咀码头坐巴士(1，1A，9，6，6A，2，7等)都经过佐敦，问司机最靠近庙街下就可以了，码头大概做2-3站。
庙街晚上6点-12点，从佐顿到油麻地都是，中间有个庙和公园隔开了两截，
可以吃大排档的海鲜做宵夜。

如果我在黄大仙庙求的是观音签~那么会灵验吗??

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

广州黄大仙是阴庙来的吗?

广州的黄大仙祠，故址在珠江南岸的花地村，离河约20米处，地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述，当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊，石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联：“洞中别有乾坤，四围烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地，两岸杏花杨柳，仙留灵踪。”署名是：“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是，“叱石传晋代，骑鹤上南天。”此联作者不详。
庙三进。头进大殿所供神像颇为特别：中间是黄大仙，左为吕洞宾，右为魏征。黄大仙、吕洞宾是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉，就有点奇了。第二进楼上却是佛家天地，一边供如来、弥勒、文殊，一边供观音大士——前有韦驮侍立。从这样的设置看，黄大仙庙早就是道、佛合流的了。第三进住道士及香烛杂工。
黄大仙庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人，还有解签人。对求签抓药的人，实行“随缘乐助”，病贫者可免费。
晚清时期，花地黄大仙庙香火旺盛。每年农历八月二十三日黄大仙宝诞和正月初一至十五期间，更为热闹。陈济棠主粤时，黄大仙地段改作孤儿院，但庙仍保留，且常在庙前空地搭棚演戏，还有别的娱乐，摆卖，盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙，称为新黄大仙庙，原庙称为旧黄大仙庙。新庙较旧庙略小，
内有中医、配药及解签等人管理，广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。
抗日战争期间，广州沦陷，旧黄大仙庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁，仅存一根方柱，三块石雕门饰，两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的黄大仙庙，那是在稔岗村，建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前，有一座大门楼，高悬黄大仙像。占地数亩，香火颇旺，远近村人常来参拜。何时坍废已不可考，原址后来改作工厂了。
广州和南海的黄大仙庙毁弃之后，的黄大仙庙却兴旺起来。
1897年(光绪二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉黄大仙的，一些大商人在这里设普济坛扶乩，当时有七位有名望的大商家亦成为黄大仙的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生，他们均有商号在广州，后来就成为黄大仙庙——啬色园的创始人，被称为“啬色园七老”，后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。
1911年辛亥革命后，政局混乱，菩萨不保，深柳堂被占。上述七位商家便把黄大仙像接到(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到)。
1921年，在狮子山脚竹园古村择地建庙。当时扶乩得乩语云：“坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”，黄大仙庙命名为“啬色园”。1968初具规模，1971年又筹款500万元增建。
20世纪70年代，地不景气，竹园古村尚无高楼大厦，颇见萧条冷落。但是后来拜黄大仙的人日见增多，一些人就在这里开饭店、香烛店以至旅馆，解签、看相、占卜的摊档也多起来，于是带动了这里的繁荣，其中也有些人因此而“发达”的，因此人对黄大仙多怀有好感。其实，黄大仙祠是随着的经济起飞而兴旺起来的。而今日的“啬色园”，更寄寓着许多人的梦。
园名“啬色”，颇堪玩味。“啬”字源出于道家始祖老子的《道德经》：“治人事天奠若啬。”韩非子解释说：“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”引申开来，即“以德化礼教劝善”。说得通俗明白些，就是“普济劝善”之意。至于“色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说：“从玄立德。”玄为道藉，乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家，其宗旨是：“以道家本色，兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲，以笃行普济劝善之事功，而实现其本色焉。”(据余也先生解释)

黄大仙的名气越来越大，关于他的身世传说也多起来。黄大仙究是何人，仙乡何处，又是怎样成仙的，有多种不同的说法。

一说黄大仙乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年，“愿弃人间事，从赤松子游。”所指赤松子，就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云：“赤松，神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远，这样就有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。
一说黄大仙是晋代术士黄初平，家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云：“晋，皇(黄)初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问羊安在?初平曰：在山之东。初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还
乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。”
黄初平叱石成羊的故事，至今在金华地区流传。又，金华北山有地名二仙祠，那儿原建有一座“赤松观”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载：“赤松观，一名宝积观，在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇，廊庑、碑碣、诰敕，御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大概是最早的黄大仙庙，可惜早巳荡然无存了。
这个说法，和黄大仙庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松黄大仙宝像”——大仙盘坐于古松下，右边下端有五只小羊。碑文《赤松黄大仙师自述》云：“予(余)初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转……予本姓黄，名初平，晋丹溪人，因隐于赤松山，故号曰赤松仙子……”
还有，黄大仙庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字，庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语，这些都说明：这个黄大仙就是金华那个牧羊人，他是在金华山成仙的，金华的黄大仙庙该是“祖庙”，而此地的庙乃是从金华分支来的。
另有一说，谓黄大仙即是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有人说黄野人就是黄初平，“葛洪经金华赤松山，见初平在牧羊，虽饥困劳顿而不掩其聪敏，便收为徒弟，并称之为黄野人”。另有人说，黄野人是广东人，家乡就在东莞石龙附近的水南乡，得道成仙后被建庙祠奉，称为黄大仙——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版)，内有《黄野人》一篇，是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记载敷衍成篇的，所记黄野人，自称姓江名夏，并非黄初平，也没有提到黄野人就是黄大仙，当然也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。
看来，“黄大仙即黄野人”之说，一是由于二者都有个“黄”字而附会出来的。有些人因见黄大仙名气大，就把他说成是本地人，把他地方化了。