占卜用的蓍草很贵（占卜用的蓍草多长）

卜卦用什么草

古代用蓍草占卜，就是山草或稻草；以后用竹片占卜，也叫蓍草或筮草；后来用龟甲占卜。

易经所用的占卜之物—蓍草(今筹策)哪有卖的?

现在都用铜钱了， 不用草了。
当然了，你也可以用筷子代替草

古人为什么用蓍草和龟甲求卦?

神秘的蓍草与龟甲
章 原
蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具，提到蓍草或许很多人不熟悉，而龟甲则很容易理解，我们就从龟甲开始谈起。顾名思义，龟甲就是乌龟的那层厚厚的壳，乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天敌，稍有动静，就立刻把头、尾和四肢都缩进壳里去，人们常常喜欢拿这个来开胆小的人的玩笑，说是“缩头乌龟”,更有民间骂人往往以“龟”相称，总之，在我们的生活里，龟是受人嘲弄和轻视的对象。
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但你可能想到，这只是龟现在的命运，在中国古代，龟曾是吉祥的代称，被认为是一种沟通天与地的神物，地位相当尊崇。《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”龟居然能与麒麟、凤凰和龙这些传说中的动物相提并列，其地位之高可见一斑，考古发现中，屡次发现玉龟等装饰品，可见在古代，人们对龟的感情是喜爱有加的。
在人们的眼里，龟是神物，为什么这么说呢？我们来看两则材料，1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发现了一组玉龟玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方、外方内圆的图案，象征着四极八方，包含了古代的空间和时间的思想。而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百六十，而神龟为长，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龟背，“下”是指龟腹，意思是甲虫类的物种有三百六十种，以神龟为长，龟背甲隆起而有纹路，象征天象；龟腹平坦有纹理象征地貌。或许今天我们看来有些可笑，感到有些不可思议，但是在历史上的确存在这么一个时期，龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬。而且，龟身上所笼罩的神秘色彩因为被古人用于占卜而大大的增强了。
龟的种类颇多，但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟，这种龟体形不大，多生活在沼泽河流之中，这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎社会，龟是人们所习见的动物。有一点是很奇怪的，虽然殷墟发现了大量的龟甲，约有十万片以上，但是根据考证，殷墟所在地即使是当时也没有龟生存，这些龟甲都是其他地方收聚来得，甚至远的产自今天南海地区，这么远的路程，如何能汇集到一起，是一个很令人迷惑的问题。以前人们总认为黄河文明是中华文明的起源，后来逐渐发现到了长江文明，而根据比较新的考古发现，珠江流域的文明的发达也远远超出了人们的想象，或许，龟甲就是当时不同文明之间交流的产物呢。
当时占卜之风很盛，而龟被人们用作最主要的占卜材料，有需求就会有适应需求的产业，在当时，从捕龟、杀龟到剖龟甲、打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程，其中以杀龟的过程最为残酷。据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住，让它动弹不得，然后在龟的尾部用火烧灼，缩在龟甲里的龟疼痛难忍，便会猛的从甲里窜出来，留下一个空壳。看来要作圣物也不是一件轻松的事情，不仅仅是被供在神庙里被人瞻仰的，还要经受血与肉的折磨。龟甲然后经过一系列的处理，被制成大小合适，表面光滑的甲板就可以用来占卜了。通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔，数目多少不定，然后将龟甲丢到火里灼烧，在高温之下，龟甲“呯”的爆裂开来，甲面会有不规则的裂纹产生，此时把龟甲取出，等冷却之后，对上面的裂纹进行分析，根据纹路的走向等等来占卜吉凶。我们知道，龟甲上面的纹路是灼烧所致，自然没有什么规律可循，结果多种多样，所以辨别纹路在当时也是一门很高深的学问，有专门的官员来进行鉴定、研究，判断吉凶。从我们在殷墟发掘的大量的龟甲来看，当时所占卜的内容种类繁多，有打仗、祭祀等等重要的国家活动，也有丢失牛羊之类的鸡毛蒜皮的小事，这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多么重要，事无大小，都要虔诚的一番占卜后，按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来施行。
龟甲在殷商时代大量采用，但到了周朝以后，虽然龟卜仍然在进行，但越来越多的场合开始使用蓍草，并最终完全取代了龟卜。与龟甲相比，蓍草身上的神秘色彩只有更浓，因为即使到了现在，关于蓍草到底是什么样子还在争论之中，连草本植物还是木本植物都不确定，甚至有人根本怀疑它的存在。为什么会这样呢?因为历史上的关于蓍草的记载的确太神了。相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计，以用蓍生，圣人度以虚实，英草与天齐休。《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，下有神龟伏于下’。《轩辕木经》曰：‘紫蓍之下，五龙十朋伏隐。天生灵 ，圣人采之，而用四十有九，运天地之数，万源由也。’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁，一百年才有49片叶子，为什么不多不少偏偏49片叶子呢，因为49是天地之数，而且蓍草的上空有紫气缭绕，下面则有象征吉祥的神龟守护，这哪里是草，简直是九天神灵下凡。《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍，蒿属，生千岁三百茎。”
认为蓍草是蒿一类的植物，不过一千年三百茎，这种植物寿命也够长的，如此神灵植物，看来很难普及。汉代的司马迁见闻可以说广博，他二十岁的时候就开始出门游历，足迹遍布九州，甚至在当时相当偏僻的巴蜀、昆明一带都去过，但是在《史记》中写到蓍草的时候，也只能用听老人的说法，认为蓍草是“百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。”这种说法似乎接近实际生活，但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧。
历代的学者们出于种种考虑，不断的增添蓍草身上的神秘色彩，以至于成了圣物。其实这种说法很明显是站不住脚的，因为用蓍草来占筮在当时是很普及的事情，人们大事小情，都要求助于它，如果象这些书上描绘的那样神奇的话，又去哪里找那么多呢？考虑到这一点，蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植物才说得通，《辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名，别称蓍草、锯齿草、蚰蜒草，菊科。叶互生，长线状披针形……，我国北部和苏联西伯利亚分布较广。”我们都知道，周民族是在黄河中游一带，属于北方地区，从辞海的描述来看，分布地区无疑是吻合的。试想生活在这一地区的人们，每每劳作之余，或在田间地头，或在村野小巷，随手抓取蓍草之茎来卜上一卦，倒也不失为一件乐事。
沧海桑田，世事变迁，龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员，因为宗教占卜的需要被抬上了供桌，接受世人的膜拜，到现在，又因为人们不再以占卜为乐，而再度走下圣坛，这个，恐怕是它们自己也没有想到的吧？它们作为工具，为人们占卜了多少年的吉凶，却连自己的命运都无法预测，也算是荒唐了。

关于易经中占卜用的蓍草。

蓍草這個東西只是占卜的一個道具，並不對占卜的結果有影響。占卜的時候主要是抓一把，去看奇偶，在去看合什麼卦象，然後推斷吉凶。 所以銅錢起卦也好，用竹籤子，牙籤代替都可以的，最重要的是你掌握占卜的方法。至於靈，所謂心誠則靈。

算卜用的蓍竹长度是多少?

易经中是以「蓍」为决断，蓍草又称锯齿草、蚰蜒草、菊科、多年生直立草木，全草供药用。坊间将「蓍」当作一般粗俗算命所用的「蓍竹」，实在是差太多了。
那古时的「蓍」到底是什麼？我不直接论断，但肯定的是一种用以「决断」之用。
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二，以象两。大演理数五十蓍竹，留一象徵无极一理，用其四十九而分二，以象天地两仪也。
奇偶五十五而用五十者，以象天地五行，故减其五不用，是谓天地万物成五行居中。挂一以象三。蓍竹四十九分而成天地二策，取之地策一支挂之无名谓人，此象三才立矣。
复次道师陈树仁，晋祖於北榄府，事毕伏请开示周易上传九章。
祖曰：易之奥也，变化无穷也，知之神也，虽称万经之母者，未之悟也。
修子立文字纸经翻转，转之又转，万劫不明，穷劫不见佛，非真经耳。
万经之母众指之谓易，吾曰不然，不如
自俱心经，自性良心经不外万经之母耳
。
道藏儒典，佛经三藏十二部，一切由心
出，是故纸经非经，自性心经无名，纸
经更非经，是以强言耳。
佛本非学，法亦非法，促其性畅其心而已，故名谓法，明自本性流之
本心，性心一贯名谓佛，仁知之否？
仁曰：师尊慈悲，师母慈悲，愿乐教诲。
祖曰：忆十余年前，万寿山下净土法门一僧，造诣甚得诸众，著作颇多，被
邀入内，沙弥奉茗，谈及佛法甚深法门欲度於吾同入净土。
吾曰吾俩谈道，和尚奉水，饮虽止渴，水何无味？僧未悟，思之良久
曰，其是不加茶茗故。沙弥不知加之，恕之恕之。
祖曰：仁，其意云何？
仁曰：弟子不敏，师尊慈悲。
祖曰：六祖承命，匿於猎人队中一十五载，后遇二僧论及风吹幡动，六祖破
之非风动，非幡动，仁者心动，二僧开悟。
水之无味何怪沙弥未加茶茗，心若不动何以知其无味，是故心动无味
耳。
是时师母奉来杯水恭祖止渴曰，请师尊用水！
祖饮之复问曰，吾若问道，此水无味，汝当作何解？
母曰：祖知无味，则已矣。
祖曰：何以故？
母曰：大道本无言，吾若作答非道也，饮水
知无味是味也。
大道作是言非常道，饮水无味若道不
言，无味出自祖口，则祖自答，还可
言者非祖师心法相印。
虚空岂有相否？虚空无相万象俱在，若了虚空故，若了水之无味耳。
佛在灵山会上，拈花示众，迦叶微笑，师徒心心相印也。祖之谈水，
吾奉水，言行合心，还有何作答乎。
祖曰：晤！善哉！微笑。
母曰：晤！点头微笑。
仁曰：是！是！彻笑。
祖曰：大道虽契悟，心身须合一，若了无为故，无为无不为，易经理虽奥，
不如现心经，心经各俱有，流行合自然，是佛是经，无佛无经，全是
佛全是经，全非佛全非经。
母曰：时已不早，仁儿恭请易经上传九章，请祖作解。
祖曰：真经非关文字言名，若以文字觅经，成道尽出博学。
古圣经书已合易，知书达理，经也。看经转经，不执经用经，则已矣
。
易上传九章，天地大衍之数也，求卦之法，可学不可执耳。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡
天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
天奇一三五七九，地偶二四六八十，此阴阳所以为五也。
奇五相合二十有五，偶五相合三十，天地奇偶阴阳之数五十有五。
如是天地阴阳两五，十位之数，推而
演之，其变化无穷，若鬼神之德也。
大衍之数五十，其用四十有九，分而
为二，以象两。
大演理数五十蓍竹，留一象徵无极一
理，用其四十九而分二，以象天地两
仪也。
奇偶五十五而用五十者，以象天地五行，故减其五不用，是谓天地万
成五行居中。
挂一以象三。
蓍竹四十九分而成天地二策，取之地策一支挂之无名谓人，此象三才
立矣。
揲之以四，以象四时，归奇以扐。
天地二策以四而四分之，余数扐以手指间，此象天地四时运行也。
以象闰。
右手取之天策，四而四数之，余数挂之中指，
此象三年有闰也。
五岁再闰。
手取之地策，四而四数之，余数挂之食指，此象五年两闰也。
故再而后挂。
如是挂於左手蓍竹取出，非五则九，则成一变，天地策数，非四十则
四十有四。
复以天地策合之，一理不动，再而顺序如前行之，则成二变，非四则
八。
复以天地策合之，如前行之，则成三变，非四则八。
如是天地合之，三十六者老阳，三十二者小阴，二十八者小阳，二十
四者老阴，三变一爻，十八变六爻，而成一卦也。
乾之策，二百一十有六。
乾为九以乘四，三十六也，乘四以象
四时。
三十六以乘六，二百一十六也，乘六
以象每卦六爻。
坤之策，百四十有四。
坤为六以乘四，二十四也，乘四以象四时。
二十四以乘六，百四十有四也，乘六以象每卦六爻。
凡三百有六十，当期之日。
三百六十乾坤二策相加，一年之数耳。
二篇之策，万有一千五百二十，万物之数也。
周易上下六十四卦，三百八十四爻，阴阳各有一百九十二数。
阳九乘四，得之三十六，阴六乘四，得之二十四，各乘一百九十二，
阴阳相加，万有一千五百二十也，此当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。
是以四而数之营求，可成易数之变化，三变一爻，十有八变成一卦，
圣人画八卦乃初成而已耳。
引而伸之，触类而长之，天下之事毕矣。
八卦小成，推之伸之，继而长之而成六十有四，再而三百八十有四，
成以易之一书，天下事理尽在其中矣。
显道神德行。
演易之道玄妙如神，非言之道证之显之天下，如神玄亿，充沛人间之
行为耳。
是故可以酬神，可以佑神矣。
易之变化，可使人间往来觉悟，人生
真谛，虽处人间，可以若神明之莫测
也。
子曰：知变化之道者，其知神之所为乎
。
明乎易之变化者，列明宇寰之有相无
相神妙莫测造化耳。
树仁！人心奇以学易，演易卜以求神妙，不知易在心中，向外觅求，
於经打转，误事众矣。
欲知修道本无功夫，放下便是，心识净尽，天理流行，用功去识，愈
去愈缚，去其私我，执其真我，虽去是执。
十方如来，十方如去，做如如十方事，一但豁然，人心通天理，功夫
做何。
仁曰：成佛之道不在功夫，能放其心能复本然，伏跪谢恩，作礼而回。

蓍草用55根算卦怎么回事

从55根蓍草里挑出六根，这六根是废的，正式算卦的时候用不上它。
这是古人的讲究，55是天数和地数之和，即（1＋3＋5＋7＋9）＋（2＋4＋6＋8＋10）＝55，这叫“大衍之数”。
注意啦，以上是前奏，下面是正式程序。
步骤一：将49根蓍草随机分成两堆，这叫“开天地”。
步骤二：从其中一堆里挑出一根蓍草，搁一边，这叫“分三才”。这一根挑出的蓍草象征出自“天才”或“地才”的“人才”。
步骤三：数数“天才”堆里有多少根蓍草，除以四，余数是几，就挑几根出来，搁一边，这叫“四营”，这个四象征“四季”。
——如果除尽了，没有余数呢？
——就当余数是四好了，挑四根蓍草出来，搁一边。
步骤四：数数“地才”堆里有多少根蓍草，除以四，余数是几，就挑几根出来，搁一边。操作跟步骤三完全一样。
步骤五：将两堆的余数和“人才”合起来，这叫“归奇”。
步骤六：将除去余数的两堆蓍草归拢。看，天地又汇合了，呵呵。
从步骤一到步骤六是一套完整的程序，专业术语叫“一变”。
将“一变”后归拢的蓍草再按照步骤一到步骤六重复一遍，即再次“开天地”、“分三才”、“四营”、“归奇”，最后归拢两堆蓍草。这叫“二变”。
再将“二变”后归拢的蓍草再按照步骤一到步骤六重复一遍，这叫“三变”。
“三变”后，快数数你的蓍草堆还剩多少根吧。一定是24、28、32、36这四个数字中的一个。
——啊？我数出来的结果怎么是27？
——操作有误，重头再算。
然后，将“三变”后的得数除以四，得到6、7、8、9这四个数字中的一个。
如果得到6，6是阴数，请在纸上画“－－”，表示“阴爻”，旁边注明“老阴”；
如果得到7，7是阳数，请在纸上画“—— ”，表示“阳爻”，旁边注明“少阳”；
如果得到8，8是阴数，请在纸上画“－－”，表示“阴爻”，旁边注明“少阴”；
如果得到9，9是阳数，请在纸上画“—— ”，表示“阳爻”，旁边注明“老阳”。
OK，你终于得到了一“爻”。一个完整的“卦”是由“六爻”组成的，所以你还要重新集合49根蓍草再“三变”，再”三变“……直到“六爻”全部画出来。注意，后面一“爻”一定要像搭房子一样画在前面一“爻”的上方，方位错了，可就前功尽弃了。
数数看，你为了凑齐一卦“变”了多少次？三六一十八。呵呵，“女大十八变”就是这么来的，没想到吧？
三爻为一小卦，共有八种组合形式，是为“八卦”；六爻为一大卦，共有八八六十四种组合形式，是为“六十四卦”。你算的卦是六十四卦中的那一种呢？
假如算的六个数字先后是7、8、9、7、8、7，即“六爻”为少阳、少阴、老阳、少阳、少阴、少阳，记做：
——
－－
——
——
－－
——
下三爻（又叫内卦）是八卦里的“离卦”，上三爻（又叫外卦）还是八卦里的“离卦”，合起来称为“离上离下”，百度一下发现，“离上离下”就是六十四卦里的“离卦”。
好，现在可以翻开《易经》，找找“离卦”的卦辞了。