姻缘的解释是什么（姻缘已定什么意思）

什么是姻缘?

未必如此,应该解释为明年会举行婚礼.

姻缘如何解释?

婚姻的缘由，姻是婚姻，缘，本来指衣服边缘，被佛教采用，表示男女婚姻结合。

求姻缘的,能帮我解释一下什么意思吗?

生日时辰发过来，男女标明

什么是缘分?什么是姻缘?

佛说：缘为天定，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。
“缘份”是什么？到目前为止还没有科学的解释。
看似偶然，实则必然！
“无巧不成书”，世上不乏巧合,历史记载着无数多的传奇；
“无缘不相逢”，缘份随处可见,人间上演着不休止的邂逅。
相爱是缘，
相爱而能够相守是有缘有份，
相爱而不能结合是有缘无份！
缘是命运的神手！！！
我们选择随缘，便意味着接受命运的安排，
我们勇于追求，便能主宰自己的命运，经过努力所争取到的后人们也会谓之曰“缘”。
旧时谓婚姻的缘分。
出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。”
示例：《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。”
旧时谓婚姻的缘分。
《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。”
《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。”
《老残游记》第二十回：“是前生注定事，莫错过姻缘。”
柳青
《创业史》第二部第三章：“我怕你把好姻缘耽搁了哩。”

什么是因缘?

因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。
一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶
一、因缘－指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常认为因与缘不同，就产生结果而言，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。因此乃说，因即是缘，故称为因缘。
二、等无间缘－指前念为后念生起的原因；又称次第缘。由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；因此，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。简言之，前念心导引后念心产生。
三、所缘缘－指诸心、心所攀缘的境界；亦即认识的对象。能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；亦即为所起的「心」作「缘」。
四、增上缘－指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用。可分为二种∶1．能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2．不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自身之增上缘。
在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；所以，佛教常说「因缘、因缘」，即是如此。如果没有「因缘」呢？那只有「随缘」了！

古时对婚姻的雅称是什么?

我国古代对结婚和夫妻关系有许多雅致的别称。

（1）配偶。夫妻双方互为配偶，亦指男女相配为夫妇，《后汉书·邓训传》李贤注引《东观记》：“其无妻者，为适配偶。”亦作“配耦”。《汉书·孝昭上官皇后传》：“长主内（纳）周阳氏女，令配帝耦。”

（2）结发。源于苏武诗“结发为夫妇，恩爱两不疑”。“结发”本指年轻束发之时，后据此诗“为夫妻”语，作结婚解；也指妻子。俗称元配为结发。也有人说：“结发夫妻”一词源于古婚礼中的“合髻”。

（3）结缡。亦作“结褵”。原指古代女子出嫁时，母亲把悦（佩中）结在女儿身上，后来用为结婚的代称。《诗·豳风·东山》：“亲结其缡。”《后汉书·马援传》：“施衿结褵，申父母之戒。”

（4）结丝萝。《古诗十九首》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝都是蔓生植物，纠结一起，不易分开。后因用“丝萝”比喻婚姻。《西厢记》：“便待要结丝萝。”

（5）结朱陈。“朱陈”原是一个古代村名。白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”苏轼《陈季常所蓄朱陈村婚娶图》诗：“何年顾陆回丹后，画作朱陈嫁娶图。”后遂用为联姻的代称。《红楼梦》第九十九回：“仰蒙雅爱，许结朱陈。”

（6）秦晋之好。春秋战国时期，征战频繁，人民多死于非命。有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联姻来建立和发展邦交。当时秦国和晋国就世代互相婚嫁结为姻亲。因此，后人称两姓联姻为“秦晋之好”。《三国演义》第七十六回：“吴侯欲与君侯结秦晋之好。”