命运与因果的比较（因果和命运之间的关系）
命运法则和因果法则哪个厉害
因果法则厉害。
重要的是因果法则要强于命运法则的，这是为什么有人能超过命运的轨迹，俗称“改命”或者叫“立命”。
命运完全是因果决定的吗?还是大部分是因果决定的,有没有不是因果决定...
对 就是因果律 这个是宇宙的几大规律之一 可以说所有事物都是因果导致的 善恶都有 就有好坏之分
地藏经云：业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
南阎浮提众生,起心动念,无不是业
地藏经里的22个因果报应
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报
命运与因果律的关系?
命运就是因果，因果决定了大部分的命运，而命运之中又产生的大多数的因果都是前世因果注定的，所以命运就是因果，但正如周易所言天道五十，天衍四九，遁去其一，凡事总会有意外，而意外不在因果内，也就不是命运可以预测的，却可以产生新的因果，而因果又会影响命运，
因果跟命运哪个强?
小说的说法，简单的排序：阴阳＞命运＞因果。命运,天地生死的掌控者;因果,一切机缘的操纵者……
请教什么是命运,定业,因果,它们之间的关系是什么?请帮我解惑!_百度知 ...
佛陀曾云：“我有三不能，何者为三？一者不能转众生定业。二者不能度无缘众生。三者不能空众生界。”
诵经念佛确信有无量功德，可消灾解厄，可是大阿罗汉目犍连，何以不能避其不测之灾？
众生的定业不可转，乃至证得圣果的佛菩萨，祖师大德亦难逃避定业(梵语viniscita-karman)，纵然能逃得一生百生，一劫万劫，但定业总是无法避免。
目犍连被被道的乱石所击毙，佛陀头痛三天，这些实例，就是一面镜子，表征因果不昧的果证！
(摘自:http://bookgb.bfnn.org/books/0992.htm)
问：有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然定业不可转，又说学佛能消灾免难添福添寿，何故？（宽湛）
答：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？(摘自:http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/minren/jswz/200504/9700_2.html)
本文摘自 圆因法师所着的 修行精华 一书 内文
定业真的不可转吗？不然，不然，如果定业真的不可转，同样是可怕的。因为，定业既然不可转，那么作恶的人，再怎样改过向善，也没有用。他免不了要受恶报，悔改是无用的，宗教又何必教人忏悔呢？因此佛教认为定业是可以转变的。如此岂非自相矛盾吗？一下子说是定业不可转，一下子又说可以转，其实这是立场观点不同的原因。同样一件事站在不同的立场，以不同的观点来看，就会产生不同的结论，乃至是相反的结论。
定业不可转是从果的观点来看，所产生的结论。定业可以转，则是立足于因的观点，所获得的结论。不过这样的解释，似乎不足以说明，同样一个问题，何以会有相反的答案？现在就从因果和因缘的观点，来探讨定业为何不可转，而又可以转。
站在因果的观点来说，定业是不可转的，为什么呢？乃是由于因果的定律是：如是因，如是果，种了善因，必会感受到善良的果报，种了恶因，也必然会感受到恶的果报。一个人造了什么业，就要去领受所造的报应，这就是因果。有恩报恩，有仇报仇，公私分明，绝不宽贷，所以从因果上来讲，定业是不可转的。但从因缘上来说，就不同了。定业是可以转变的，何以故，乃是由于「因」要形成「果」必须依靠「缘」来助成，因缘具足，才能结果，而「缘」可以改变「因」，既可改变「因」，自然也就改变了「果」。
举例来说，有一个人，过去年轻无知，曾造下了一些恶业，后来年岁渐长，他觉悟了，不但不会再造恶，反而不断的忏悔过去所做的恶业，同时尽己所能的广行善事功德，如此他过去所造的恶业，就会受到后来所作善业的影响与改变。如果忏悔的功夫足够，过去所造的恶业都已清净，那就不会再感受恶果，以后他受到的，将是行善的善果了。所以站在「因缘」上来讲，定业是可以转变的，也就是说，当「因」还未成「果」之前，因果是可以转变的。这也就是为什么宗教都注重忏悔，改过的原因。
人非圣贤，谁能无过，知过能改，便不为过，任何人都会在无意中做一些小恶业，知道以后就要忏悔，有过就悔改，恶业消失，将来就不会再受恶报，经云：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。」这不是表示定业可以转吗？佛经有很多地方都曾提到：只要诚心忏悔，重罪可以轻受，小罪当下更销亡。这显示了定业也可以转变的。
就以上所说，可以了解到，立足于「因缘」的观点上，定业是可以加以转变的；而站在「因果」上的观点来看，定业就不可转了。但是我们必须特别注意到一点，定业不是那么容易转变的，历史上转变了定业的人，都不是泛泛之辈。如果我们造了定业，试问，我们能变得来吗？转业是要靠功力的，凡夫有多少功力呢？所以我们要十分小心，千万不能造罪业，因果是定律，不信由不得你，将来受罪，那时为时已晚了。(转自:http://www.baoenz.com/user1/9/archives/2005/2915.shtml)
命运为何物？不过是自心假设罢了。如果一定要赋予人格，那他很公平，从不多给谁一份，也不会少给谁一份。
以求人天福报而学佛，虽不是佛法本义，却是众多学人入门的方便之举。佛法分了义和不了义，既修福，也要修慧，如果一味追求不了义之福报，而忘失看破放下之智慧，自己迟早烦恼重重。当然，只求智慧而不修福，也有失做人之本怀，过于执着也是不现实。修福就是学习缘起的道理，修慧就是学习性空的道理。我们学佛，本应该生活更为欣怡，若是烦恼无尽，那只能说明是自己学错了方向，因为佛法起源的本怀是对应烦恼而生。
好了，暂时说到这里吧，祝福你朋友！！
命运还是因果报应
命中有定数，然而定数不定，变数常变，故命可变！因果报应，真实不虚，因果报应不是杜撰、不是瞎说，而是确确实实存在。古代二十四史上，因果报应的例子成百上千！有因必有果，有果必有因，因果可转变，因此命运也可改变！我们不能改变因果，这是法则，但我们借助因果，我们明白因果关系，借力打力，就可改变命运！推荐你读读《了凡四训》，这是明朝袁了凡先生写给他儿孙的，可以说是家训吧，书中分四个部分，故称“四训”，从四个方面阐述命运的道理，和改变命运的方法，自从近代佛门高僧印光大师提倡以来，不知多少人因这本书改变了命运。
