民间开光口诀一卷神光咒(民间开光口诀)

2024-08-10 04:37:47

道教的主要咒语

净心神咒
太上台星 应变无停
驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁
三魂永久 魄无丧倾
净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修.道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
太上台星 应变无停
语释:太上者即为太上老君,在此为大道之尊神,居上清境,名道.德天尊,为道.教三宝之师宝。
三台者即三台星君。唐杜牧有诗云:“三台星里拜文星”。应变无停是指大道(太上)无处不在,易处于运.动中的状态,变者变化也。《清静经》云:“大道无情运行日月”是也。
驱邪缚魅 保命护身
语释:大道随声感应,无处不在能驱除邪祟,而弘护正道,卫护修.道之士能身心安泰,不受鬼魅侵扰。
智慧明净 心神安宁
语释:此言常诵此咒能使人智慧开朗,灵台明净,摒除杂念,心道合一,神明安宁。不染六尘。
三魂永久 魄无丧倾
语 释:三魂者:《云笈七签》云:“人有三魂一名胎光,二名爽灵,三名幽精。胎光主命,爽灵主财禄,幽精主灾衰。三魂为阳,易上升,故应常守三魂。七魄为:尸狗,伏矢,雀阴,吞贼,非毒,除秽,臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说:阳神曰魂,阴神曰魄。七魄为阴神,故其性使人性坚贪嫉,遗.精好色, 迷失自我,暴敛奢淫。故修.道之人使三魂永固,七魄安然。
布坛施法,修.炼.功课之前都应先诵持此咒,宁静心神,使心神归于正道,魂魄安固。从此可看出修.道之下手功夫即先修心。
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛
舌神正伦 通命养神
罗千齿神 却邪卫真
喉神虎贲 气神引津
心神丹元 令我通真
思神炼液 道气长存
净 口神咒含有两层真意,一为:我人生于世俗,难免谤经毁道,妄言他人之过。更有世人不信鬼神,指天骂地,绮语两舌,咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗,三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法,污.秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业,祈请正神,涤除口.中秽气。清静口舌后方能诵经念咒,通真达道。
语 释:按《黄庭内景真.经》云:口神为丹朱,舌神为正伦,齿神为罗千,喉神为虎贲,炁神导引津.液,心神固.守丹元。口.中常有秽气故应常吐故纳新,呼吐污浊之气于 外,吸引清新之气于内。其法有六:嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法,能使五.脏.六.腑康泰。《太平御览》云:真人道.士常吐纳以和六液。另通.过舌神吞咽津.液,可 保津.液。丹经有云:;白玉.齿边有玉泉,涓.涓育我度长年。这样引吞津.液直接人任脉化为阴.精,是造精之捷径,健身之妙法,故能通命养神。道.家认为牙齿为坚.硬之 物,能摧万物而食之,故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼,口.中之液为玄泉,故吞咽生津聚精,滋养.精气。
心为五脏之主.宰,丹元为体.内元神,是主.宰思虑意识,体.内生机之神。思神是指存想体.内口部诸神,炼液是运炼体.内玉.液还丹。此咒令口齿喉.舌心思之元神,除口.中之罪业,清口之浊气。心神与道合一,存无守有,长生久视,道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟.子魂魄 五脏玄冥
青龙白.虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形
净身神咒可令身.体.内的四正之神归于正位,消除身业,拥护身形,保卫道体,所谓身业即杀盗透淫等罪。使修.道之人身.体清静,能以清静之身感.召神灵。
语 释:灵宝天尊为三清境第二尊神,居上清.真境,为经宝。念诵此咒时要万法俱忘,心神合一,神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙,耳返听妙韵于琼台,心存灵宝天尊于 上,三魂七魄不外游,五脏灵神玄冥。玄者玄妙,冥者寂静。安慰为静养,身形安稳,五脏之气化为四正神.兽,左青龙,右白.虎,前朱雀后玄武,侍卫自身左右前 后,养护肝肺心肾。自能修成道果。
中.国道.教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真,上.海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真,四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形,福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用,可能是身(真)的用法和地方习惯的问题。
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守坛庭 太上有命 搜.捕邪精
护.法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
此咒为结坛行法召遣土地山神,以使之代为凡夫奏告上天,保卫正道时所用。
元始安镇 普告万灵
语释:
元始为道.教三清之一,号元始天尊,居玉清圣境,安为稳定,镇为镇守,普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法.令,召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法.像。
岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊
语释:
山岳河渎,山川大地一切神灵,社.稷为正神,即福德正神。社为古代祭祀地神之处,稷为粮食作物,是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。
回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭
语释:
有 的门及有的修.道之人自视功高,不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护.法,一来可命他们护卫传达,二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清,走入光.明大道。内净其心,外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置,各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作:“备守家庭”
如是律坛则又应诵作“备守律坛”。
太上有命 搜.捕邪精 护.法神王 保卫诵经
语释:太上有命是指奉太上老君敕.令,各地山川神灵搜.捕妖邪,不得作祟于人间,弘扬道法,保卫家国社.稷。使人们幸福,世界太平,并且保卫诵经者。
皈依大道 元亨利贞
语释:皈者,反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙,如子恋.母。
元亨利贞出自《易经乾卦》::“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德,皈依大道。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手
天地玄宗,万炁本根。
广修亿劫,证吾神通。
三界内外,惟道独尊。
体有金光,覆映吾身。
视之不见,听之不闻。
包罗天地,养育群生。
诵持万遍,身有光.明。
三界侍卫,五帝司迎。
万神朝礼,驭使雷霆。
鬼妖丧胆,精怪亡形。
内有霹雳,雷神隐名。
洞慧交彻,五炁腾腾。
金光速现,覆护真人(吾身)。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修.炼道体之心性为主,主张以内炼金光元神护体,降魔卫道!此咒因其用途广泛,法威强大。所以为道.门秘咒神咒,其咒暗藏修.炼之法。各门派的修.法也 不尽相同,民间道派也有很多关于此咒的秘法,或用此咒结金光讳为符令;或是运潜金光,内炼成丹;或悟道修真,雷神护卫;或加持法宝,遁地偷天。
金光为道之发见,神之神光。金者刚强不坏之意,求道者玄功广博,光华外着,足以驱鬼魅、斩妖气,役神将。如金器之刚强不屈,灼然赫奕也,是号金光。
天地玄宗 万炁本根
注解:天地,一阴一阳;玄者道也,宗者万.事.万.物根本。故玄宗虽云浩渺,莫非天地化生,道之体现。万炁,总括万.事.万.物,天地变化也,勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为,是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解:广,博也.修,修持,即炼玄之功也。万劫,言其修.炼历经浩.劫之多也。盖炼玄之士,时时修奉、其数无穷,如万劫之累修。证,证明。神通,神明通灵。盖神通本人所自有,庶.民去之,君子存之。求道者能万劫修持,则吾之神通不亦证明而扩充乎!
三界内外 惟道独尊
注解:三界,欲界、色.界、无色.界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者,内而五.脏.六.腑,外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟,独也。道,玄妙大道。独尊,言无有出其右者。盖有道而天地乃立;有道而民物斯顺,故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解:体,道体。金光,金罡之炁。大道本无形体,道体蕴显金光,依人为体至有金光,则充足于内而发乎外也。覆,覆宥。映,庇映。吾身,求道者之身。盖人能志道则道不远人,而身即是道,道即是身。指修.炼后金光圆.满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解:视,望也。天下惟有形者可见,大道本属虚渺,故视而不见。听,以耳去听。天下之有声者可闻,大道湛寂清净,故听而不闻。老.子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修.炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解:至大莫如天地,然犹有可穷而道则无穷。包罗者,所谓道通.天地有形外也。此言道体广大。养育,受其孕育也。群生,兼人及众物而言,而人之耳目口体,三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声,而涵天盖地,群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光.明
注解:受持此咒者,于人以物与己受之,而持于心也。万遍,受持不怠也。万者形容其多也.身,受持者之身。光,金光。明,昭著。犹.大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝伺迎
注解:三界,见前解。侍卫,尊卫其道也。五帝,五方帝君,心肝脾肺肾也。司,司其职。迎者,彼来此受,如主之迎宾也。此为修者存道体之金光,三界上下,五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解:万神,尊且多。在天为众神,在人为人之全体而言。朝礼,同相集.会也。盖胎凝于紫府,百体毕具,如万神朝礼于上帝也。役使,听其命令,无不达也。雷霆,天之阳气足以威天下者,此言修.道者一呼一吸莫非真阳之运.动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解:鬼妖,背道之徒。丧胆,不敢肆也。人身亦有鬼妖,道气存则万缘俱息,不啻失其胆也。精怪,木精土怪。忘形,失其真形也。此指声色货利而言也,既入道则诸念不生,不啻忘其形也。修.道者既证金光,则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解:内,道体之内。霹雳,雷声。金光威力甚大,一震而山河镇动,万物凛威,道之尊严亦犹是也。雷神,先天一炁正神。隐名,三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁,雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解:洞,空也。慧,灵也。通灵交彻,五炁,金木水火土,五.行之气辉映,互相萤而无微不照,无幽不烛也。五炁,五.行之气。腾腾,形容金光耀眼,五.行正气升腾。
金光速现 覆护真人
注解:速现,现实时发见,犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中,今日速现则其得力于平时者深矣。覆护,金光遍体也。真人,求道者自称。真人云者覆其真性,无愧于人之道也。此言神光护体,金光护.法!
净天地神咒
天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩
凶秽消散 道炁长存
注:本咒中度人万千,本作杀鬼万千,但道.门慈悲,喜愿幽众安乐,楼嘉咏道长在白云观2011年为道.教居士讲.座上,说解此时道:“人家本来高兴来听经,与你无怨无仇,你念成杀鬼万千,要杀他们,这不是结仇吗,就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视.频念“赦鬼万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千(杀鬼万千、赦鬼万千)三种中.国道.教学院的老.师是说,一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千,度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
祝香神咒
道由心学,心假香传。香爇玉炉,心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.
注:非是道长,善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟.子关告“。
玄蕴咒
云篆太虚,浩.劫之初。乍遐乍迩,或沉或浮。
五方徘徊,一丈之余。天真皇人,按笔乃书。
以演洞章,次书灵符。元始下降,真文诞敷。
昭.昭其有,冥冥其无。
沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都。
(玄蕴咒:与诸路仙真神将结缘,日后法成之时,可得其相助。)
元始安镇神咒:关键在于号令坛场内外的方隅神众,各自归于正位,备守坛场,保护行者不受外邪侵扰,当境神灵,各安其位,各守其职,外邪就不能假得其便了。
[注释]
1、玄蕴咒:道.教法事中常用“八大神咒”之一,又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”,指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒,其后各派具有仿作与衍变,其辞不尽相同。
2、云篆太虚,浩.劫之初:“云篆”,灵图符篆。指撰集云书或符篆文.字。形体如云。《云笈七签》云:“篆者,撰也,撰集云书谓之云篆。”道.教认为此符类符字皆系三天自然之气结成,天真仰写,方传至下界。又《三洞神符记》:“撰集云书谓之云篆,道.教符篆文.字形体如云,故名云篆。”“太虚”,指辽廓的太空。《庄子·知北游》:“是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》:“道言无形合虚,中有万物,而行二仪,是谓太虚……太虚者,神运也,神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前,元始云篆灵书,以告下界。
3、乍遐乍迩,或沉或浮:“乍”,忽然。“遐迩”,远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近,或沉或浮,不断地上下传播。
4、五方徘徊,一丈之余:“五方”,指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传.送下界。
5、天真皇人,按笔乃书:“天真皇人”,指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋,就记叙诸法音,由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教.化俗世。
6、以演洞章,次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真.经,而后陆续传播云篆灵符,普渡众生。
7、元始下降,真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降,开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
8、昭.昭其有,冥冥其无:“昭.昭”,光.明、明亮。“冥冥”,昏暗。按《荀子·劝学》:“无冥冥之志者,无昭.昭之明。”此句意指元始演说之真文,其经含义深奥,玄之又玄,只可意领,不可言传。
9、沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都:“沉疴”,指重病。“尘劳”,指堕.落尘世。此四句为开经偈语,其意指诚心诵念此经者,能使重病痊愈;只要悔过自新,多积功累德,不断持诵此经,即使堕.落凡尘,亦如同有人扶持,在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑,使人人都可升入仙都,长生久视。
修真图金光护身心法
金光神咒是玄门八大神咒之一,在道.教,科仪,斋醮,施法中,无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中,心领神会,必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪,制敌惩恶之功效!常用于修.道者加持护身,去精邪,辟秽.物,开光,益智、延年,转摺⑵砀5取
金光神咒曰:
“天地玄宗,万炁本根;广修万劫,证吾神通;三界内外,唯道独尊;体有金光,覆映吾身;视之不见,听之不闻;包罗天地,养育群生;诵持万遍,身有光.明;三界侍卫,五帝司迎;万神朝礼,役使雷霆;鬼妖丧胆,精怪亡形;内有霹雳,雷神隐名;洞慧交彻,五炁腾腾;金光速现,覆护真人。急急如律令。”
修持密法:
每天清晨卯时(5~~7点),面向修真图正身端坐,存神静观,万念归一注于修真图中,深吸一口气于丹.田,暂屏呼吸,将此气存于下丹.田后,再缓缓呼气,将能量充盈全身,形成一●,然后,用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起,一闪之间,进入修真图金光能量场○中(修真图即道),先给修真图三叩首,然后盘坐修真图金光场中,默念金光神咒。
用鼻息呼吸.存想万道金光不断扩大,金光充满全身透过全身毛孔向外扩展,充满整个房间或身.体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融,可观见体.内金光透射,与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体,我即金光、金光即我,包罗天地,养育群生,自然灵光照体,感而遂通,而得修真图之妙境,与天地同体,日月同辉。自然“三界侍卫,五帝伺迎。万神朝礼,役使雷霆。鬼妖丧胆,精怪亡形……”
金光神咒,为玄门修真妙法,其威力不可思议,一般至二十一天就能体生金光,日久功深金光圈外产生紫光辉,诸邪不侵,甚至防兵器伤害,入老.子所谓“无死地”之境。其中妙用,修.炼日久自知。
本法也可贯穿于生活之中,于人群杂处之机场、车站、会场等地,静观守中,虔诚诵念,自有奇效。旧社.会游方各地,往往藉此趋吉避凶,预先知警。不论社.会上还是空间界的干扰,可以先避之。
北斗大神咒
北斗七元,神气统天。天罡大圣,威光万千。上天下地,断绝邪源。乘云而升,来降坛前。降临真气,穿水入烟。传之三界,万魔擎拳。斩妖灭踪,回死登仙。
念咒一般结尾不念急急如律令之语,道.人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了,更是于此不能了。有命令严词之意。

金光神咒的咒语与手印及怎么运用

金光咒:天地玄宗,万气本根,广救浩功,登吾神通三界
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真正开阴阳眼的咒语

天清地明,阴浊阳清,五六阴尊,出幽入冥,永镇中位,护之仙成,脚踏七星,灵光永在,灯在魂在,灯灭魂消,无畏无惧,随我号令,乾坤正气,杂缚流行,金石为开,精诚所之,急急如律令!太上老君分三清,大日如来定三魂,天地三合三把火,赐我法眼观阴阳!”
万炁本根。广修亿劫,证我神通。
三界内外,惟道独尊。体有金光,覆映吾身。
视之不见,听之不闻。包罗天地,养育群生。
受持万遍,身有光明。三界侍卫,五帝司迎。
万神朝礼,役使雷霆。鬼妖丧胆,精怪忘形。
内有霹雳,雷神隐名。洞慧交彻,五炁腾腾。
金光速现,覆护真人。急急如律令。”
天清地灵,阴浊阳清。中指血引乾阳,中指血引坤阴。顺应阴阳,宝剑开光,天地无极乾坤借法,法由心生,生生不息。紫气东来乾坤引,八卦阴阳倒乾坤。天圆地方律令九章,吾今下笔万鬼伏藏。行尸有灵行尸有性,旗符招魂,听我号令,五雷分身,魂魄出离。听我敕令,伏请某某某三魂脱阳体,七魄聚阴灵,元神出窍,断魂脱体。吾奉太上老君敕令,神兵火急如律令!元神出窍
应该吧~~~

菩萨,财神怎么办才算是开了光呢?

不需要所为的开光,佛经里没有给佛开光的说法,都是假和尚想挣钱的说法,记住和尚不可能给佛开光,那和尚比佛厉害多了,直接拜和尚吧!给佛像加持不是开光,不加持更灵。主要是你的心城不诚

您好。我想自己买一块玉石雕刻一尊自己的本命佛,就是虚空藏菩萨。我想...

佛教当中好像并没有本命佛一说,佩戴佛菩萨去厕所,洗澡,行房等等,那是极大的亵渎,损福招灾,建议不要跟随世间的风气造业,印祖早就谴责过这种世风,阿弥陀佛!

貔貅可以自己开眼吗?貔貅能自己开眼吗?

貔貅在传说中是龙王的九太子,主食是金银珠宝,只进不出,故然浑身珠光宝气。人们喜欢把它做为招财的祥物,常把它带在身上或放在家里。貔貅这种瑞兽是需要经过开光才具有灵性并且有开眼认主的能力的。
“开光”是属于宗教仪式,我们常见的为佛教开光,开光是为没有任何生命的事物做开明,经过开光的佛像或法器、吉祥物具有宗教意义上的神圣性,受到信众的顶礼膜拜,使法物具有特别的灵力。从宗教意义上来说,不论佛像、神像、法物,赋予其特殊的灵性,成为可以护佑自己的圣品。吉祥物在未开光前,如同世间的芸芸众生一样,真正的灵光被无明尘垢所污染,而不能激发出真实的能量。开光就是修行者与佛心相应,与宇宙中的强大能量相合,以自身的修行力、愿力、咒力祈请诸佛菩萨荡涤掉开光物品自性中的尘垢,开光吉祥物激发圣品其原有的能量内涵,其价值是无法用金钱来衡量。
不开光的貔貅仅仅是普通的装饰品,不足以具有招财的灵性。而一些自然开光和自己开光的说法不是为正宗的开光,只是一些人的编撰。正宗的开光应选择历史悠久的寺院,文化底蕴也是比较深,自然灵气也会更大,也是需要法师为貔貅进行一场严谨而复杂的开光仪式,开光当中需要法师为貔貅驱邪洗晦、安神化形、诵经念咒、开光点睛等一系列程序,这样正宗开光出来的貔貅才具有十足的灵性,才可以真正的开眼认主。开光吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院开光,高修为法师对佛法、经文、咒文的理解,在愿力、咒力等加持的基础上,使貔貅开光之后灵性充足。
而开光之后的貔貅也是需要认主的,认主之后才能够为主人吸取财富,驱邪避凶。貔貅开光之后都是红布包裹起来的。缘主请到之后需要先净手,然后单独的打开红布让貔貅认主。认主之后可以用清水清洁一遍为貔貅净身(木质貔貅使用专用手套将貔貅和手串整个盘玩一遍),干净布擦拭或者自然晾干,除了貔貅的眼睛和嘴巴抚摸一遍佩戴上身或者摆放。
关于貔貅吊坠怎么开光的问题,总体来说无非讲来讲去也是围绕四种方法来展开的。第一点是请已经开过光的貔貅,第二点是去寺庙或者道观去开光,第三点是自己开光,第四点是自然开光。
何为开光?开光是一件很庄严的事情,给貔貅开光一定要出家高僧加持,在开光法式过程中,通过法师的诵经持咒,把佛菩萨的法力和能量加持到吉祥物上,赋予吉祥物佛菩萨的智慧及神威之力来护佑众生,保佑吉祥平安、遇难成祥、时来运转。因此由开光可见,是需要宗教仪式来完成,一些自然开光和自己开光的方法是不可取的。
开光应该是在宗教当中进行,而不是自己去进行开光的,自己也是没有开光的能力。一般的开光貔貅专卖店也是会合作正宗的佛门寺院来进行开光的。开光法会是由持守五戒的大德高僧主理,多为法师协助一起完成。法会经过驱邪洗晦、安神化形、诵经念咒、开光点睛、加持等一些的程序之后,方可完成,是为佛门开光仪规。开光之后的貔貅被法师赋予特殊的灵力,也同时具有了认主的能力。开光之后的貔貅都是红布包裹起来的,也是为了能够让缘主奉请之后第一眼就可以让貔貅进行认主的。开光吉照堂貔貅灵性充足,开光正宗,每月初一十五均有开光法会。
貔貅请回来之后需要进行认主佩戴,并且注意佩戴过程中的一些注意事项。
貔貅认主程序:
貔貅开光之后都是红布包裹在包装盒当中的。缘主请到之后需要先净手,然后单独的打开红布让貔貅认主。认主之后可以用清水清洁一遍为貔貅净身(木质貔貅使用专用手套将貔貅和手串整个盘玩一遍),干净布擦拭或者自然晾干,除了貔貅的眼睛和嘴巴抚摸一遍佩戴上身或者摆放。
貔貅佩戴过程中注意事项:
1、貔貅为招财的灵物,是不能沾染到血液的。
任何吉祥饰物都是不能够接触血液的,这样会影响到貔貅的灵性。如果沾染血液及时的用清水清洁。
2、佩戴貔貅手链不能让其他的人抚摸。
貔貅是忠心护主招财的神兽,只为主人一个人服务。其他人的抚摸会让貔貅有反噬的情绪。被其他人触摸的话,也是应当及时的用清水来清洁。
3、貔貅手链不能被直射强光。
貔貅的眼睛是来探明财路的,如果太强的光线照射的话,会让貔貅看不清财路,这样也就无法招财。自然光线和生活当中的光线不会影响貔貅的。如果遇到强光可将貔貅佩戴在衣内或者取下。
4、貔貅手链洗澡、房事时需取下。
洗澡为去除自身的污垢,而且在洗澡的时候经常会使用到一些化学物品,这样会对貔貅的灵性和材质产生影响的。洗澡的时候需要将貔貅取下放置在安稳之处。男女房事貔貅也是不能见的,同房时可将貔貅取下放置在床头或者首饰盒等处。
奉请真正的开光貔貅还是要到正规的地方 现在很多奉请貔貅的商家 很多鱼龙混杂的情况
不开光的貔貅仅仅是普通的装饰品,不足以具有招财的灵性。而一些自然开光和自己开光的说法不是为正宗的开光,只是一些人的编撰。正宗的开光应选择历史悠久的寺院,文化底蕴也是比较深,自然灵气也会更大,也是需要法师为貔貅进行一场严谨而复杂的开光仪式,开光当中需要法师为貔貅驱邪洗晦、安神化形、诵经念咒、开光点睛等一系列程序,这样正宗开光出来的貔貅才具有十足的灵性,才可以真正的开眼认主。开光吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院开光,高修为法师对佛法、经文、咒文的理解,在愿力、咒力等加持的基础上,使貔貅开光之后灵性充足,广大缘主对吉照堂的肯定,也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。
用来雕刻貔貅的材质也非常的多,我们常见的为:翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、玛瑙、其他玉石、铜质以及金属、琉璃等材质,貔貅的天然材质灵性大于那些人工合成的材质,天然材质本身就具有很强的灵性及磁场,而且也会蕴含多种微量元素,因此开光之后的天然材质的貔貅是要会更好些的,目前市面上也会有很多商家采用些假冒的、低廉劣质的材质以次充好,这些都会在貔貅开光之后的灵性方面会有影响。吉照堂开光貔貅全部都是采用天然的晶体雕刻而成,材质和雕工属最佳,在开光之后的灵性方面也是更为充足。
真开光 材质保真 结缘吉照堂的开光貔貅,材质保真都由寺院的高修为住持主理开光法会为貔貅开光,然后再经过晚课中众僧和居士的梵音加持,才可视为圆满,所以灵性充足,也符合缘主们奉请开光貔貅的标准。

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